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天，，，，，起因。

道，，，，，过程。

理，，，，，结果。

天，道，理，是一个因果关系。

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老子抛弃天理，，，盗，道为本，成圣人。

道者，，，，盗也。

圣人不死，大盗不止，，，，，是骂老子也。

解，

圣人不仁,以百姓为刍狗。

老子这个圣人不是人，以为老百姓都狗，好欺骗。

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【诗经】

上天有好生之德——天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。

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老子，，，，，，出自《道德经》老子第五章

天地不仁，以万物为刍狗。

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老子，，，，，《老子》第八章

上善若水，，，，，上，即天也，

解，

上善若水，，，，，即，天善若水。

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【诗经】

上天有好生之德,上善若水，厚德载物，一脉相承，三位一体。

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老子，道德经，

天地不仁， 上善若水，厚德载物，，，，，。

偷梁换柱，自相矛盾，胡搅蛮缠，强词夺理，，，，，道德经实为盗得精也。

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上天有好生之德,

上善若水，，，，雨。

知雨之恩，，，，通天。

知遇之恩，，，，通人。

滴水之恩，涌泉以报。

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滴水，，，，，，，非一滴水，一滴水可以在下，可以在中，可以在上。

滴水之解，，，，，从上往下。

恩，，，，，，，，心上生因。

滴水之恩，，，，，应该解释为，，，，一滴水，滴在心中，心中起因。

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所以，下面一句，涌泉以报，，，，就是，，，，，这个因，结出来的果了。

为什么会用涌泉以报来表示，，，，这个就是滴水之恩之因，结出来的果呢。

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涌泉以报，，，，，，涌泉，，，，，是人体脚底心的一个穴位。

滴水之恩，涌泉以报，，，，，应该解释为，，，，一滴水，滴在心中，心中起因，，，这个因，通过人体的感受达，到了脚底心的一个穴位。

人的全部身，心都受到了感动。

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因为，，，滴水之恩，，，，是从上往下的之恩，那么，涌泉以报，就是从下往上的回报。

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滴水之恩，涌泉以报，有三重性。

社会性，，，，大家都知道了。

人本性，，，，就是现在我说的。

自然性，，，，生命起源。

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由于滴水之恩，是从上往下一直到达脚心，，，，，脚，，，，，俗称足也，，，，知足长乐。

心，，，，，有水满也，，，，心满意足。

脚，，，，，俗称足也，，，，知足长乐

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心，，，，，有水满也，，，，心满意足始，，，，，足下生辉，，，，辉煌世界

足，是很有道理的，大家都把注意力发在了头上<脑>，哈，，，，，绝对错了。

评头论足。

头，，，，只能够说说，评评而已，，，，表面现象。

论足，，，，，，，没有道理是论不起来的。

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知足常乐，，，，，，告诉我们，，，眼睛向下看。

实际上就是要求人，踏踏实实，安分守己的工作，生活。

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知遇之恩是，滴水之恩，的上级。

因为，滴水之恩，的那个，，，，滴水，，，，是从哪里来的。

所以有了，，，，知遇之恩，一词。

知遇之恩，，，，，，乃，，，，，，知雨之恩，，，，之解也。

雨从天而降，，，，，自然性滴水之恩，，，，，，人本性认识。

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论理靠语言。

语言的基础是语意。

语意的基础是文字。

文字的基础是字意。

字意的基础是互通的规律。

互通规律的基础，是人与自然规律相互了解的完美结合。

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理论是以理论事。

先拿出一个定下的理，来论这个事情，符合不符合这个理，如果这个事情不符合这个定下的理的标准，那么，理论家就认为这个事情不是理。

理论是个死货，理下论理，永远没有发展前途。

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理，，，，，，，共识。

理论，，，，，，共识下的共识。

论理是以事论理，拿事实来讨论这个事情有没有理。

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理，，，，，，共识。

论理，，，，，不同认识达到共识。

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理，，，，，，，是经过实践证明，大家一致认可正确，并共同无条件愿意服从遵守的规律之代表名称。

论理，，，，，，是在正确的共识下，论事的正确与否。

论理，，，，，，以正确的方式方法，修正不正确的错误观点。

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定，一也。

义，意也。

定义，一定意义，即准确意义，正确意义也。

意义，意，里也。

义，表也。

定义之完整解释，，，，，必须含有一定表里正确意义的道理。

理，是所有定义，必须具备的绝对基础。唯理主义的相证论，验证法是一切正伪定义的试金石。

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伦者，，，，，，，轮也，运转之意。运起因，转过程。

人字旁，，，，，，人意识了这个形式。

理，，，，，，，，王者之里程。

伦理，，，，，，，自然运动为王，运动产生定位的形式，为转，转的过程范围计算为里。

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论，，，，，，言字旁。

言者，，，，，说也。

论，，，，，，语言表达运转，通达，规律之意。

伦，，，，，，起因。

理，，，，，，过程。

论，，，，，，结果。

伦理论的合成解释，，，，，自然规律人类已经知道，并且能够说出来了。

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伦，，，，，，，运转。

运者，，，，，，云走也。

云走，，，，，，虽然方向无规无律，但是云的物质形式还是存在的，就象0一样，虽然0表示没有，但是，0的表现形式还是出现的。

转，，，，，，车专合成，即车之专用，轮转也。

轮转，，，，，有规有律。

运转之合成解释，，，，，，在无规无律的条件下，自然而然会产生有规有律的形式表现的。

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天伦，，，，，即天之运转之道，，，，，，，，，天道。

天道，，，，，即自然运转规律不可逆转，，，，，天理。

顺天者昌，逆天者亡，，，，，，，即顺规律者昌，逆规律者亡。

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人是由许多细胞组成的一个总体的，，，，名称。如果没有细胞，，，，，，，人这个名称也就不存在了。

那么，，，，，人是死了，，，，，细胞还有生命力，，，，，，这个人是真正的死了吗。

人的感知，感觉都是在人的神经细胞作用下产生的。人死了以后，人的神经细胞还在起作用，那么，，，，，人在火葬场被火葬时人的这个神经细胞肯定会，，，，，其痛无比。

以上的说法是有道理的，因为，我们中国的传统认为死和亡是两个概念。死，只是表面现象，内在还存在活的东西，亡，才是真正的没有活的东西了。

死转化到亡，，，，，亡转化为灵，，，，，再可以投胎为人。正因为如此，我们的传统在人死以后，要在家里停放7天，等到这个死的人，亡，了以后，再，入土为安。

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灵者，，，，，，，，雪，，，火。

雪，，遇，，火，，，，，，水也。

雪，，，，，非地上之物也。

天雪遇地火，，，，，成热水也。

热水，，，，，在人体之中，，，，，血也。

雪，，，，，易名，，，，，血也。

灵，，，，，具有天地精华之，，，，，，人体之血也。

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天灵灵地灵灵水灵灵总称，，，，，三魂。

觉，应，悟，思，身，行，，，，六通组合，，，，，加总称<人>通，成七数。为七魄，，，，，，，，三魂七魄

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我们中华民族是一个无与伦比，非常伟大的民族，我们的祖先留下的每一个文字其意义是非常深远的，

就简单的拿，生，老，病，死来说，这是一个人的物质表现现象的轮回，

动物也一样，物质轮回是一个表面现象，而另外一个，形式内涵，，，，，亡，，，，，灵，，，，魂，，，，，魄，，，，，，才真正是人的转世轮回。

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我们中华民族的祖先，以自然为本，以天伦，天道，天理为标准，开拓了我们中华民族独一无二，辉煌灿烂的民族文明文化，人伦，人道，人理。

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人伦，，，，，，以天体运行规律为标准，感悟人的气血运行规律作用，以求得和大自然融合一体，天人合一。

人道，，，，，，以上天有好生之德，上善若水为标准，来对待一切生命。

人理，，，，，，人在做天在看，好有好报，恶有恶报，做人要有良心。

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天理良心为一体也。

我是谁 ？我从哪里来？ 我要到哪里去?

天理良心，天地良心，天地人实为一体也，

天地人， 人为中，，，，，天上，地下。 天地，，，，是人对事物展现的客观认识， 良心，，，，，是人对事物展现结果的主观结论认识。

人在天地中，良心在人心中， 心中， 心，，，，为起点。， 中，，，，为中正。 心中之解，，，，，，非现代知识精英物质生理解剖学胡说八道之解也。

事物展现，起点在人心，，，，，中， 人在天地中，顶天立地，，，，，正。

中，即，，，，，，正。 正，即，，，，，，公， 公，即，，，，，，公开，公正，公平，三位一体公理良心也。

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做人要有良心，做事要凭良心，中华民族辉煌灿烂，永垂不朽之人类人性之至理也。

无天地，无中正，无良心，即，无人性也。 人性既无，，，，什么，人道，人权，民主，公开，公正，公平，，之论， 全部属于昧良心的牵强附会，胡说八道扯蛋也。

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我是谁 ？我从哪里来？ 我要到哪里去?

天地人。 以人为本，

我是谁 ？

回答，，，，我是人。

以地为本，

我从哪里来？

回答，，，我从地上来。

以天为本，

我要到哪里去?

回答，，，， 我要到天上去。

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人， 一分为三， 天地人，，，，人为中。

上天，下地，人中。人，一分为二，意识，物质。意识思想为先，，，，，天，物质身体为后，，，，，地。

我是谁 ？我从哪里来？ 我要到哪里去?

我是人 ，

我的物质身体在地上形成，

我的意识思想要回到天上去。

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【诗经】

上天有好生之德——天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。

上天有好生之德,上善若水，厚德载物，一脉相承，三位一体。

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老子，，，，，

道德经，抛弃天地良心。

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耶稣，，，，，原罪论，

不知，天地人三位一体，

上天有好生之德,上善若水，厚德载物天地之恩。

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佛教，，，佛法无边，一手遮天，

篡改天地之恩为佛法所为。