太极拳修炼分二大类，修炼内太极和修炼外太极
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论太极
太极者，无形也，
随心所发，随意而起，无内生有，有中带意，
意转气运，浑然忘己，忘而不忘，意蕴生机，
恍恍惚惚，神游各地，生于万象，通遍天际，
其大无外，其小不迷，无形为太，有度即极，
感到觉到，真心不迷，音通韵通，身归一意。
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修者心动，炼者身动。
太极有意，无术：
天体动，心藏动，心藏动，身体动，身体动，行为动。
凡事总有先后。无先必无后，古人云，打拳不练功，到老一世空，即此理也。
有意化万术，无意何来术，故太极者乃意术者也。
切切此理，万万不可粗心大意。
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天体动，气血动，身体动，行为动。
太极有三；地球绕着太阳转，月亮为引力；＜天体动＞
气绕着血转，心藏为引力，身体动；＜内动＞
身体绕着招式转，意念为引力，行为动。＜外动＞
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意清念通，气清血通，心清天通，身清功通。
气是空，功是作用，意动心动，心动身动，身动行动。
一念辟地开天，两边黑白立现，上下千古求索，左右合人完全。
意透七重劲，念到炸力开，缠丝边稍走，凛凛正气来。
意行天地精华生，觉导气运识为人，悟，虚，悬，空三界破，思， 身，行，通修自心。
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太极拳修炼分二大类，，，，，，修炼内太极和修炼外太极
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修炼外太极，控行.
修炼内太极，控身.
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控行，，控身的基点一至.
掌控大小，，，，气场，磁场，能量，力量的规律，
以及，张力，涨力，凝聚力，冲击力，爆发力，穿透力的变化，
达到，速度，力度，节奏和韵味的完美结合.
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修炼外太极，控行.
的最终目的，如意的控制自我的行为，达到借力打力的目的.
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修炼内太极，控身.
在修炼外太极.控行的基础上，继续升华，
修炼，改变自我身体的密度，硬度，灵活度，
达到，无须借力打力的技巧，无视一切力量的存在，
敌打我，敌伤，我打敌，敌死，见力生力，所向披靡的最终目的，
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太极，和太极拳是两个概念，
太极是一个总理论.
太极拳是指在符合这个理论下的各种各样的拳术技术动作.
太极理论
太极生两仪，两仪生四象，四象化八卦，，，，，，，
直至各种各样宇宙自然天上人间的无穷变化.
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太极拳，，，，
太极生两仪，两仪生四象，四象化八卦，，，，，，，
直至无穷无尽的各种各样的拳术运动变化.包括自由搏击散打.
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理论是理论，技术是技术，，，，，
在一个总理论的概念下，是不存在技术行为的高下之分的.
要打败太极拳，，，，，除非有人能够把太极的太极生两仪，两仪生四象，四象化八卦，，，，，理论驳倒.
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否则，任何牛皮哄哄的拳术运动，
都是在太极理论的天罗地网中瞎折腾.
在理论上，狗屁不通.
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转：
中国唯一教授+传武大师：武术本来就不能实战，武术源自舞蹈！
康绍远，自幼习武，初从师郑炳龙、李宗顺习查拳、太祖拳；后入天津市第一国术社，从张春生，专修形意、八卦、太极等拳械。
1952年任东北师范大学体育学院副教授、教授。
1995年在中国武术协会等组织的“中华武林百杰”系列活动中，康绍远被评为“百杰”之一。
1995年在中国武术协会等组织的“中华武林百杰”系列活动中，康绍远被评为“百杰”之一。
中国武术实行段位制，其中七、八、九三个段位属于高段位，而九段是最高段位，康老师是第一批八段，在吉林省只有他1人。
2002年康老成为中国武术九段，截止到2003年4月，全国九段一共10人，康老为其一，也是东北地区唯一的武术九段。
他可以说是近代以来，武术界人士里学历最高的传武大师。
然而他就认为武术并非源自“技击”，而是源自“舞蹈”，他并不认同以“能不能打”作为评判武术“行不行”的标准。
在上个世纪80年代武侠片盛行，社会上都流传“传武厉害”的时候，康绍远对此很不以为然，他认为用“能不能打”来评价传统武术，是把武术引入到了一条邪路上去。
因此，当他的学生孔庆胜做研究生毕业论文的时候，康绍远就支持孔庆胜做这方面的研究，在康绍远的支持下，孔庆胜相继完成了《试论技击不属于武术的范畴》、《和尚、道士不是武术创始者》等一系列文章，在80年代引起了很大的反响。
戴国斌在撰写《武术：身体的文化》一书时，专门去采访了康绍远。康绍远直接表示“武术就是套路，套路的形成才表明了武术的形成”“武术就是套路，没有套路还能叫武术吗？”
对于武术的实战性，康绍远阐释说，“武术表现了攻防形式，但是不能用。为什么说武术不能用呢？因为武术有姿势的要求，没有姿势要求也就不成其为武术了，而打人、打架需要什么姿势呀？”“拳击里的架打与武术架打不一样，武术架打有姿势要求，不是你站着这么打就完了的，你要是没有姿势，咱们则会说你武术不行。”
同时，他还认为：“武术不是起源于技击，而是起源于舞蹈。不能因为动作跟技击好像类似、相同，就误认为武术是为了打人的技击性练习”。
学武出身的康绍远，对武术本质的认识，也有一个变化，“年轻时，我也是坚信武术的技击性。后来接触了拳击、摔跤、击剑以后，从武术与这些项目的比较中，我才发现，武术就是一个锻炼项目和锻炼身体的各种姿势：如果不练习拳击、摔跤、击剑等项目，你是不会认清这个问题的。并且，从技击的角度来看，只练武术在认识上会走上歧路”。
身为正经教授的传武大师康绍远，他对武术的认为是值得现在很多传武人深思的。
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袁争真 评论：
狗屁不通，
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文武相对。
武术，是武术，
文术，是文术。
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既然定名为，，，，，武术。
就是含义拥有突出用武的定义。
一切实战，，，，，都在包括在用武的定义范围之内。
岂有，，，，，，武术本来就不能实战的荒谬言论出现。
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凤凰台栖枭鸟:
武术不是起源于技击，而是起源于舞蹈。不能因为动作跟技击好像类似、相同，就误认为武术是为了打人的技击性练习
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袁争真 回复 凤凰台栖枭鸟 :
武术是不是起源于技击，你也说不明白，你东拉西扯没有用，，，
现在要弄明白的是，武术能不能应用于实战，，，，
你知道什么是武，什么是术吗，，，，
武术概念名称定义的所有内涵，你弄清楚了吗，，，。
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袁争真 回复 凤凰台栖枭鸟 :
这个问题应该这样理解才符合武术定义规律，，，，
即，，，一切能够实战的技术存在，都是包括在武术的概念里边。
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袁争真 回复 凤凰台栖枭鸟 :
武术，，，即，，用武的技术。
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若想修炼，首先在观念上要有一个正确的认识，即，对自然与人的正确认识.这是一个方法的问题，有了法，就可以用功去修炼了.在今后长年累月的修炼过程中，你能在修炼中得到自然世界对人的很多很多的恩赐.你能深切地感受到什么是一个真正的人的实在含义.这个正确的认识好有一比:
如果我们将修炼者比作一快铁，他将要去大自然的熔炉中去修炼，那么，那块铁无论经过多少次的提炼，这块铁还是铁.若想使这块铁炼成好钢，首先得改变铁的配方，这块铁在配方的作用下才有可能炼出好钢来.正确的认识好比好的配方，有关修炼气功的一切形式，只有在正确的指导下，才能表现出修炼行为的真正正确.<正确的认识能达到理想的目标>
这个修炼者对修炼的正确认识只是刚开了个头，<知道了，并不等于做到了>余下在漫长的修炼之路上，还有着不少有关修炼法的正确认识在等着你去认识，即:对觉空觉不空的认识，应空应不空的认识，思空思不空的认识，心空心不空的认识，身空身不空的认识，行空行不空的认识，悟空悟不空的认识.这七关，关关要过，缺一不行.这所有的认识，相缠相绕，都要达到空与不空交叉体验的感受.这个感受我们叫悟，悟在先也在后，我们把悟空悟不空放在最后，这是大彻大悟的悟，而不是在一个问题一个问题上的小悟.
怎样才能达到大彻大悟呢?说难确实很难，一团迷雾，无从着手，说容易呢，其实也很容易，因为这是方法的问题.功在你自已，至于术，没有了法，这个术很难把握正确的形式.因为术没有了法的指导，充其量只能说你在炼气功.修炼气功的修，即，改正，修理的意思.<修是心动，炼是行动，心动为主，行动为辅> 。