中华民族文明文化起源【四】，，，，，，因，声，音
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原因，因此，基因，因为，因地，因素，因而，诱因，成因，病因，因果，起因，因数，因袭，动因，灵因，赛因，因子，因缘，缘因，因循，为因，前因，谐因，夙因，因便，时因，因尘，眇因，旧因，证因，因监，浄因，因依，因间，罪因，远因，公因，因宗，因宿，因撒，因因，因无，因可，待因，因母，因国，因应，因诸，九因，良因，因附，能因，因由，内因，导因，公因，近因，词因，可卡因，等因，苦因，元因，陈因，相因，死因，因提，因明，因藉，常因，仍因，因是，因式，外因，来因，因承，事因，因声，祸因，达因，未因，袭因，因任，因仍，根因，因头，业因，依因，昏因，因报，十因，因革，顺因，有因，何因，主因，胜因，婚因，因霄，因习，，，，，，，。
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厉声，低声，名声，做声，吭声，同声，噤声，出声，入声，吱声，啃声，励声，哀声，响声，合声，伉声，凯声，吼声，吟声，内声，佳声，嘶声，友声，亦声，凉声，喊声，作声，四声，军声，五声，七声，丑声，傩声，吴声，仁声，严声，唱声，听声，喧声，假声，去声，二声，传声，凤声，俊声，呗声，人声，口声，仄声，嚣声，僄声，嘤声，则声，喜声，修声，剽声，九声，三声，休声，余声，善声，发声，倚声，司声，凶声，下声，令声，吠声，和声，嗯声，偷声，变声，元声，前声，叠声，吸声，呼声，举声，商声，全声，化声，先声，北声，上声，吞声，哨声，像声，哑声，君声，嘉声，噪声，侈声，义声，中声，儁声，双声，公声，从声，俗声，啧声，侧声，，，，，，。
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吴音，噪音，余音，声音，佳音，乡音，嗓音，傒音，元音，南音，发音，中音，同音，低音，伉音，回音，和音，举音，团音，呗音，唇音，切音，七音，嗣音，堂音，定音，圆音，土音，坎音，光音，字音，吐音，今音，威音，凡音，太音，变音，乐音，一音，主音，国音，凶音，复音，响音，几音，妙音，北音，咽音，商音，令音，大音，信音，实音，喉音，古音，促音，半音，多音，借音，介音，东音，嘉音，口音，凤音，丧音，反音，乾音，俊音，夷音，垂音，好音，兑音，冲音，全音，唐音，基音，厉音，伴音，嚣音，噭音，仙音，官音，俞音，便音，分音，子音，孤音，妍音，吸音，升音，嘈音，塞音，合音，失音，丑音，侬音，协音，八音，五音，哀音，呼音，，，，，，。
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因地制宜，因材施教，因小失大，因噎废食，因势利导，等因奉此，因人而异，因人成事，陈陈相因，因循守旧，因循苟且，前因后果，因祸得福，因陋就简，因树为屋，事出有因，因果报应，因人制宜，因陋守旧，不因人热，倒因为果，倒果为因，兰因絮果，因事制宜，因其固然，因时制宜，因祸为福，怠惰因循，用天因地，相因相生，香火因缘，不因不由，互为因果，因乌及屋，因任授官，因公假私，因公行私，因利乘便，因循坐误，因敌为资，因敌取资，因缘为市，因袭陈规，因陋就寡，因难见巧，因风吹火，天假因缘，收因种果，收因结果，来因去果，絮果兰因，苟且因循，造因得果，造因结果，，，，，，，。
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好声好气，如闻其声,，如见其人，引吭高声，怪声怪气，恶声恶气，悲声载道，掷地作金石声，掷地金声，敛声匿迹，柔声下气，死声活气，气竭声嘶，气竭声澌，游光扬声，玉振金声，空谷传声，绘声绘影，英声茂实，裘马声色，赞声不绝，走漏风声，遗声坠绪，金声玉服，铮铮有声，销声匿影，销声敛迹，雅雀无声，雏凤清声，鼾声如雷，一口同声，不声不吭，交口同声，休声美誉，先声后实，削铁无声，力竭声嘶，匿迹销声，同声共气，吞声忍泪，吠影吠声，咳声叹气，嗳声叹气，声希味淡，声振寰宇，声气相投，声色狗马，声闻过情，声音笑貌，大放悲声，好声好气，引吭高声，怪声怪气，恶声恶气，悲声载道，掷地金声，敛声匿迹，柔声下气，死声活气，乳声乳气，作金石声，变徵之声，哀声叹气，哑口无声，无声无色，燕语莺声，百啭千声，莺声燕语，金声玉色，一口一声，万赖无声，下气怡声，不声不气，低声细语，北鄙之声，声价十倍，声振林木，大张声势，怡声下气，枪声刀影，正声雅音，沉声静气，狗马声色，百舌之声，蜂目豺声，铲迹销声，阒然无声，飞声腾实，鸟声兽心，诺诺连声，雁过留声，大声疾呼，悄然无声，敛声屏气，声泪俱下，金声玉振，声如洪钟，屏声息气，言为心声，默不作声，万籁无声，不露声色，声色犬马，欢声雷动，低声下气，口口声声，声势浩大，消声匿迹，声誉鹊起，喏喏连声，无声无臭，闷声不响，消声灭迹，瓮声瓮气，书声朗朗，亡国之声，屏声静气，腾声飞实，东声西击，泣不成声，随声附和，销声匿迹，人声鼎沸，鸦雀无声，绘声绘色，异口同声，风声鹤唳，有声有色，声名狼藉，声色俱厉，不动声色，声名鹊起，虚张声势，书声琅琅，声情并茂，掷地有声，声东击西，怨声载道，唉声叹气，唯唯连声，无声无息，声嘶力竭，寂然无声，忍气吞声，先声夺人，饮泣吞声，大音希声，不声不响，一声不响，，，，，，。
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余音绕梁，弦外之音，靡靡之音，一锤定音，杳无音信，空谷足音，大音希声，杳无音讯，音容笑貌，余音袅袅，余音绕梁,三日不绝，余音缭绕，弦外有音，袅袅余音，一槌定音，五音不全，亡国之音，八音遏密，泮林革音，聆音察理，郑卫之音，音容宛在，一口同音，北鄙之音，同音共律，咬音咂字，正声雅音，水月观音，，笙磬同音，青鸟传音，鸾音鹤信，五音六律，八音迭奏，千锤打锣,一锤定音，哓音瘏口，声音笑貌，异口同音，清音幽韵，渺无音讯，足音跫然，遗音馀韵，金口玉音，亢音高唱，众啄同音，养音九皋，弦外遗音，德音莫违，杳无音耗，桑间之音，正始之音，渺无音信，濮上之音，知音识趣，空谷跫音，繁音促节，纶音佛语，绕梁之音，足音空谷，遗音余韵，陇头音信，音信杳无，音容如在，音问两绝，，，，，，，。
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余韵，叶韵，押韵，声韵，清韵，幽韵，气韵，情韵，古韵，天韵，寒韵，灵韵，琴韵，丰韵，入韵，压韵，元韵，冷韵，泉韵，娇韵，格韵，仄韵，和韵，品韵，兼韵，姿韵，切韵，干韵，松韵，列韵，机韵，体韵，标韵，凑韵，今韵，凡韵，小韵，嫌韵，不韵，曲韵，复韵，嘶韵，北韵，出韵，强韵，狭韵，卖韵，大韵，正韵，拈韵，器韵，性韵，剧韵，喉韵，思韵，恶韵，恣韵，借韵，原韵，俗韵，前韵，别韵，全韵，才韵，四韵，晓韵，次韵，三韵，依韵，无韵，哑韵，滓韵，瑟韵，平韵，步韵，玉韵，流韵，尘韵，换韵，世韵，月韵，仙韵，撰韵，官韵，玄韵，分韵，叠韵，寄韵，写韵，尾韵，斗韵，共韵，宽韵，合韵，协韵，时韵，交韵，朗韵，孤韵，促韵，洪韵，，，，，，。
风韵犹存，林下风韵，流风余韵，风风韵韵，林籁泉韵，逸韵高致，霞姿月韵，风流韵事，余韵流风，幺弦孤韵，异口同韵，流风馀韵，清音幽韵，遗音馀韵，遗风余韵，锋发韵流，高情远韵，遗音余韵，遗风馀韵，雅人韵士，，，，，，。
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中华民族核心价值观，，，品位文化，声，音，韵
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响者，声也。
声者，身也。
身者，人也。
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人分，皮，骨，心。
响分，声，音，韵。
声通人皮，音通人骨，韵通人心。
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听，，，，，说，，，，，看。
声文化，，，，，音文化，，，，，韵文化。
敲锣听声，说话听音，看物品韵。
品位文化，，，，，，由此衍生区分，上流，下流物品，人品。
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西方人只有声文化，，，，，没有音文化，和韵文化。
所以西方国家社会现象在中国人眼里都是下流物品，人品的具体表现形式。
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中国的改革开放，向西方国家学习，和国际接轨，就是向下九流学习，和下九流接轨。
结果中国自己连下九流都学不象，中国国情社会现象成了一个连下九流都入不了的，，，，，，无耻国家。
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中国为什么是一个无耻的国家呢。
因为经过改革开放，中国政府向西方国家学习，号召人民远离毒品，提防诈骗，预防爱滋病，开展扫黄运动，打击贪污腐败，整顿环境污染，扼制房价物价上涨，取缔假冒伪劣商品，杜绝有害有毒食品，努力制造就业机会，尽量安排失业人员上岗，，，，，，，
这些现象西方老百姓基本上不用政府操心了，他们已经入下九流习惯了。
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中国老百姓就不同了，中国本来这些现象是没有的，中国老百姓根本无须中国政府操这种心，中国政府的改革开放将全中国老百姓打入下九流以下，再装模作样的为人民服务，什么律师啦，法官啦，保安啦，武警啦，，，，，，
各种各样，劳民伤财为平安中国维稳服务的非法机构就应运而生了。，，，，，，
非法者，非改革开放前法也。
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中国政府依法治国的目的，就是教育中国老百姓怎么样才能在下九流的社会状态下自保生存。
因为目前中国和西方国家的接轨还有差距，所以，中国现在标准是一个不入下九流的无耻国家。
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音韵意境
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在时空内寻觅，
在声光里觉应，
这灵感与灵动的所有秘密呵，
终于在音韵中爆发出情与力的，，，，，，无限意劲。
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音透七重劲
韵到炸力开
缠丝边稍走
凛凛正气来.
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音乐一起性情开
心意脉搏跳起来
五脏欢腾六腑喜
灵飞魂舞身摇摆
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摆动身体意指挥
内动外动连来回
千里长风青萍起
高山有源流水欢
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千姿百态意相连，，，音韵节奏全在心
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舞蹈者，，，，
手舞之，足蹈之，
声从之，音合之，
意连之，心应之，
行飘之，韵出之，形神之，
情力交融，一气呵成，
行云流水，连绵不断，
舞者忘乎所以，观者如痴如醉。
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音乐舞蹈是不可分割的一个整体，在真正的舞蹈概念下所谓的音乐指挥家，只能算是舞蹈的一半，即，手舞之。
什么踢踏舞芭蕾舞，都是蹈不是舞，由于现在舞蹈不合音乐韵律只有编排，音乐指挥家只有形式凑合音乐作出条件反射动作，
现在的舞蹈家动作就象是机器人在表演。现在的音乐指挥家的行为象痴呆儿在发颠。
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不是有个神奇，天才指挥家，叫舟舟的吗，
这个人就是意态世界出来的神精病，
他没有意态的意识，没有意态的有意识的行为，他的思想意识和身体意识是脱钩的，
他的指挥，只是他的身体意识对音乐的感受而作出的形式表现，别人看看他的指挥是符合音乐的表现形的，
但是，在具体的对音乐内在的节律和韵味上他是不会处理的，
因为他的思想意识没有，形态世界的指挥家是思想意识有，但是，身体，行为的内在形式对音乐的感受是没有的…….
舞蹈同样如此，音乐舞蹈，其实是人的身心意三位一体，对自然世界美好事物的一种整体综合激情感受的天人合一人天合一的统一展示，
音乐舞蹈自然而然，没有思想，不用解释，舞者只有流露爆发，观者只有感觉，感受，，，，，，，.
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声，音，韵，身，心，意，，，，，六合，通，动.，，七出.就是，，，，舞蹈.
身，心，意，筋，骨，皮，六合，通，动.，七出.就是六合拳.
和声，音，韵，无关，是内合，所以只能称术
谓武术也，不是武功，
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舞蹈则，声，音，韵，身，心，意，，六合，通，动.七出，
是内外合.应该是超六合拳名正言顺的武功.
舞蹈身心意，通，动，
必然通过筋骨皮的功能，
舞蹈应该是声，音，韵，身，心，意，筋，骨，皮，九合，通，动.十出，
十全十美.
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意入思为文．意入身为武．
意，若想以行为外化，须识意之真谛，方能得心应手，随意为之．
世界不存在秘密，因为没有了人类的意识也就没有了所谓的秘密．
人类的进化，由意识起，＜认识自我＞．
人类的退化当然也是从失去意识起，＜迷惑自我＞．
中国，只有中国才能打开人类意识世界的大门，引导着人类世界走向又一次人类的辉煌时代．
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知识就是力量，知悟是力量的源泉。
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文到极点为武，武到极点为文。
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速度，力度，节奏，韵味
以物为本，有二，
- 音速度，音力度，音节奏，音韵味，
- 光速度，光力度，光节奏，光韵味，
以人为本，有三，
- 音速度，音力度，音节奏，音韵味，
- 光速度，光力度，光节奏，光韵味，
- 意速度，意力度，意节奏，意韵味，
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总论
- 意速度，意力度，意节奏，意韵味，，，，，，超，，，，，光速度，光力度，光节奏，光韵味，
- 光速度，光力度，光节奏，光韵味，，，，，，超，，，，，音速度，音力度，音节奏，音韵味.
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因果之解
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（1）
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起因，结果。
起，，，，，，走，已，，，起身，起步，起动。
因，，，，，，口大，大由小起。口内可大可小发展，被四面封闭。
起因合成解释，，，，，，封闭被打破，事物形式开始发展。
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结，，，，，节也，，，，，，阶段，段落之意。
一根绳上有个结，这个结，不叫绳子。
一根竹子有节，这个节，不叫竹子。
绳子是绳子，绳结是绳结。
竹子是竹子，竹节是竹节。
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果，，，，，，田木合成，和结一样。树木不是果子，果子不是树木。
果，，，，，，和田地与树木有关系，含田木之意也。
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1，因，
2，结，接也，链接因和果，
3，果。
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起因，结果合成之解，，，，，事物发展状况，是分阶段的，每一阶段的段落，有既相联，又不同的表现形式发生的，事物终止的规律是三者合一的。
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因，结，果，就是，，，，，，起因，过程，结果。
起因，过程，结果，，，，，，也可以理解为，，，田，木，果。
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因，，，，，，万事万物虽然变化无穷。
果，，，，，，天规人律始终控制其中。
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故，古人云，，，，，，万变不离其中，无数个变都是变。无数个中都是中。中，中合，综合也。
综合，，，，，，，因，万变。果，守中。因果论成立也。
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万事万物存在发展的规律，是不以人的意志为转移的，你承认它也存在，你不承认它，它也存在。
万事万物存在发展的形式规律现象总结，就是因果论。
起因产生结果，结果来源于起因。大千世界无穷的起因，无穷的结果，相互制约，相互依赖，丝丝入扣，环环相套。
起因为结果服务，结果是检验起因的标准。无因就无果。
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起因的基础是什么？
种子，，，，，，不播种，等于不是种子，只是种子存在的一个名称而已。
种子，，，，，，一播种，种子就会生根，发芽，开花，结果。
种子，，，，，，是因，有因就有果。
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因的基础是，，，，，，条件。
试想，种子没有气候，土壤，阳光，水份，，，，，的条件作用，种子的因还有结果吗。
万物循环，，，，，条件产生因，因产生果，果依赖条件又发展因，因又出现果，，，，，无穷循环。
因果与因果之间既通，又不通。因为，一个因果与另外一个因果之间，有一个条件的作用。
条件符合，上个因果就与下个因果通，条件不符合就不通。
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事物存在发展形式有三种。
1，良性循环。
2，恶性循环。
3，良恶性交替循环。
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三种形式可以归纳为二个概念。
1，因果论，果因论。
2，因论，果论。
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良性循环不变，恶性循环不变，，，，，目的就是结果，结果就是目的。
因果一致，属于因论，或者果论。
良恶性交替先后循环出现，因果产生变化，，，，因果论，果因论。
因果论，果因论的区别方法是，，，，，，因果论是前推理后，果因论是后推理前。
因论果论，，，，同理。
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（2）
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哲学的源头是人类的意识。
人类意识的存在，是为探究天下一切事物起因，过程，结果规律形式存在的。
天下一切事物，必须为人类共识的正义和真理服务的。
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天道，宇宙天体运动，，，，，各式各样的，起因，过程，结果规律形式存在。
人道，人体气血运动，，，，，各式各样的，起因，过程，结果规律形式存在。
世道，人类社会运动，，，，，各式各样的，起因，过程，结果规律形式存在。
天道，宇宙天体运动，，，，，大周天。
人道，人体气血运动，，，，，小周天。
世道，人类社会运动，，，，，中周天。
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功者，通也。
天人合一，，，，，，，大小周天一通，中周天自然而然就通了。
天地人，是表象，天地良心是真谛。
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天有正邪，，，，，晴空万里，风雨雷电。
地有正邪，，，，，穷山恶水，风水宝地。
人有正邪，，，，，真善忠孝，奸诈狡滑。
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以人为本，以良心为根，通人，通天地，通人世得良知。
做人要有良心，做事要有良知，所向无敌也。
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良心，良知，，，，，，，人间正道。
道，，，，，，道义，正义。
道，，，，，，道理，真理。
道，，，，，，得道多助，失道寡助。
义，，，，，，多行不义必自毙。
理，，，，，，有理走遍天下，无理寸步难行。
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意清念通
气清血通
身清天通
心清理通
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起因，过程和结果，，，，，只是衡量检验事物规律行为的一种技术使用方法。
这种方式方法并不包括这个事物性质的好，坏，对，错，正，邪，善，恶的内涵。
善的起因，得到了善的结果，，，，，好心有好报。
善的起因，得到了恶的结果，，，，，好心办了坏事。
恶的起因，得到了恶的结果，，，，，，恶有恶报。
恶的起因，得到了善的结果，，，，，，天网恢恢，天理不容。
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只有起因和过程，不知道结果正邪者，，，，，，摸石头过河。
明知会产生恶的结果，而隐瞒恶的起因，偷梁换柱以善的起因面目出现者，，，，，必大奸大恶，玩弄阴谋诡计，狼心狗肺之人也。
好坏，对错，善恶，正邪的衡量标准，，，，，，人类社会共识。
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理智，，，理治，，，，理制，，，，达到，，，，老百姓，，，，知理<礼>而行，知<礼>礼而止。
中华民族是一个知理<礼>的民族，五千年辉煌灿烂的理<礼>文化，造就了我们泱泱大国，理<礼>仪之邦的不朽基础。
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（3）
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生生不灭，，，，，，
混沌宇宙，此长彼消，相生相克，万事不过三也。
恍惚生道，道生一，一生二，二生三，三化无穷。
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生生不灭，，，，，，宇宙空间变化。
混沌宇宙，，，，，，宇宙变化融入人类大脑。
此长彼消，，，，，，人类大脑各种意识起因不断变化成长消失，，，，，，<起因>
相生相克，，，，，，成长消失的人类意识起因，都存在着正反两个方面的表现形式，，，，，，<过程>
万事不过三也，，，，<结果>
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起因，，，，，，一
过程，，，，，，二
结果，，，，，，三
起因,过程,结果，，，，，，表面上看是一,二,三的形式表现现象，其实，起因，过程，结果的真正形式内涵是一，二，一的体现模式。
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一个起因，正反两个过程变化，得到或正，或反的一个结果。
一个起因，产生两种过程变化，，，，，，一分为二。
两种过程变化，产生一个结果，，，，，，合二为一。
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西方哲学是糊涂哲学。
西方人是没有一的概念的，，，，，，他们的哲学是过程哲学，以过程来论证起因，以过程来论证结果。
相对论，辩证法，二律背反，，，，，都是建立在没有一的起源，在二的思维基础上发展出来的。
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相对论，，，，，，是在什么基础上产生的，他们是不明白的。
辩证法，，，，，，是没有作用的，真理是不需要辩证的。
二律背反，，，，，不知道一律的定义，二律只能背反了。
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觉起因，，，，知结果，，，，无穷过程变化尽在自我调控之中，，，，，
傻子在结果之中研究起因，，，，是死货，，，，因为下一个起因又不同了。
聪明人发觉起因，控制错误和不利的结果发生，是正确的处理办法。
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西方猪用哲学，逻辑，两个名词，就能玩死中国的白痴精英知识分子，，，
什么哲学，什么逻辑，其实就是中国人的道理和规律的代名词，，，，，
现在的白痴知识分子，自认为有学问，开口闭口哲学，逻辑洋名词，，，，哈，，，，，昏头昏脑，就是不懂得，道理和规律，，，，，真正是白披了一张中国人的人皮。
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问题是个点，，，，，，，，聪明人处理问题的方法用圈，把这个问题的点圈住，这个点无论怎么膨胀，圈也随着膨胀，问题总是被圈套住，，，，，，中国人的因果关系，论道理。
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白痴处理问题的方法用线，问题膨胀，线越拉越长，一条死路走到底，，，，，，西方人的哲学关系，论逻辑。
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中国的改革开放政策，就是一群拥有西方白痴思维的知识疯子，利用哲学的名义，采取逻辑论证的手段，把中国的社会搞得乱七八糟，乌烟瘴气。
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中国社会问题出现了，知识疯子不是去查因，而是去灭果，一厢情愿的修改，制定法律法规，结果，法律法规越修改越制定，社会问题更加层出不穷。
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中国的经济问题也是同样，越调控越限制，，，，，，，中国的经济问题，越混乱越矛盾百出。
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逻辑论证是死办法，社会问题是活问题，用死办法是解决不了活问题的，最后的结果，问题越来越突出，矛盾越来越尖锐，中国的知识疯子们，只能一条死路走到底了。
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逻辑的前是因，逻辑的后是果。
逻辑的左是因，逻辑的右是果。
逻辑的上是因，逻辑的下是果。
逻辑的头是因，逻辑的尾是果。
，，，，，，
因果通，逻辑一定通。
逻辑通，因果不一定通。
因果通，中间逻辑一定通。
逻辑通，中间向一方，通因不通果，通果不通因，，，，，，因果不通，逻辑两头通，因果通。
逻辑被因果控制。
逻辑在因果中间，学习逻辑者，以符合逻辑规律的名义，不是强调事物发展的因，就是强调事物发展的果，单方面看他们都是对的，但是，从事物发展因果必须一致的概念来看，，，其实他们都是错的。
熟知因果论者，，，，，，无须学习逻辑学。
精通逻辑学者，，，，，，必须研究因果论。
不知因果论的逻辑学专家，，，，，，地地道道，标标准准的白痴，二货，搅屎棍。
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逻缉式思维表现形式，有四个层面上的方式方法。
树叶层面式思维
树枝层面式思维
树杆层面式思维
树根层面式思维
四个层面上的方式方法，还需要两个度来掌控，，，广度，深度。
最后达到抛弃，四个层面上的方式方法，和两个度，即，，，，，，无法和无限度。
如，，，，和树一切因果有关系的有利条件为我所用，，，，，例，空气，土壤，气候，水源，，，，，无法有法，无为有为，天人合一。
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逻缉式推理表现形式，有两种，以人为本，即，，，，推理思维的切入点为中，分，，，，上和下，，，，，上因，，，下果。
推理分，凡人，圣人，仙人。
凡人，，，，，，在结果中推理结果。
圣人，，，，，，在起因之中推理结果。
仙人，，，，，，在起因之中推理起因的根源。
凡人和圣人都是向往下推理，仙人是往上推理。
俗话说，棋高一着，即此理也，圣人胜凡人，仙人胜圣人。
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逻辑推理，一根筋，抠死理，对不变的事物形式，精益求精，做事有作用，科学研究。
因果推理，举一反三，一通百通，触类旁通，找活理，对多变的事物形式，求同存异，做人有作用，为人处世。
做事不包括做人，，，，，，，机器人，电脑，，，，，，都是在做事。
做人包括做事，，，，，，，，齐家，治国，平天下。
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猪，马，牛之力谓，，，，，，力气。
狮，虎，豹之力谓，，，，，，气力。
用力气无须脑作用，用气力必须脑作用。
农民种地用力气，将军上阵用气力。
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人对自然规律的意识，决定人的人类社会知识规律的认识，，，，，，意到….气到…..力到。量子力学规律被自然力学规律控制。自然力学规律是因果作用，量子力学规律是逻辑推理作用。
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自然运动力存在之条件，，，，，，气场，磁场形成能量，力量。
自然运动力体现之特性，，，，，，张力，涨力，冲击力，爆发力，穿透力。
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宇宙之间三大力学：
- 自然运转运动力学。
- 人体气血运动力学。
- 物体量子运动力学。
宇宙之间三大力学，没有任何逻辑作用关系，只存在因果关系作用。
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逻辑解释：
文是文
武是武
文武不沾边
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因果解释：
文到极点就是武
武到极点就是文
文武同源
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逻辑解释：
书是书
画是画
书画不相干
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因果解释：
书就是画
画就是书
书画同心
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根正苗红
正德修身
文武同源
书画同心
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（4）
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恍惚生道，道生一，一生二，二生三，三化无穷。
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恍惚，，，，，，好像有，好像没有。
生道，，，，，，确实有了。
道生一，，，，，知道了起因。
一生二，，，，，起因发生的过程。
二生三，，，，，过程产生的结果。
三化无穷，，，，一个大结果象一个大圈，里边还会产生无穷的，起因，过程，结果变化的小圈，这些小圈的存在，是为这个大圈服务的。
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意，，，，，，生恍惚，，，，，，恍惚生道，道生一，一生二，二生三，三化无穷。
自然能，，，，自然世界。
体能，，，，，动物世界。
觉能，，，，，人类世界。
电能，，，，，电脑世界。
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自然能，，，，，使地球的存在内涵形式与一切星球的存在内涵形式不同。
体能，，，，，，使生命体的存在内涵形式与一切非生命体的存在内涵形式不同。
觉能，，，，，，使人的存在表现形式与一切动物的存在表现形式不同。
电能，，，，，，使物质存在内涵表现形式与同样的物质存在内涵表现形式不同。
这四界上通下达，由意统一管理，天意，人意，，，，，，即意能。
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起因，，，，，，生生不灭。
过程，，，，，，生生不灭生意，意生恍惚，恍惚生道，道生一，一生二，二生三，三化无穷，无穷变化，此长彼消，相生相克。
结果，，，，，，万事不过这种三形式也。
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中华民族无与伦比的最高哲学，，，，，，天地人哲学认识。
天，，，，，，起因。
地，，，，，，过程。
人，，，，，，结果。
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以起因论证结果,以结果验证起因，，，，，，过程可以忽略不计。
天地人，，，，，，天人合一，，，，，，因果关系。
人地天，，，，，，人在做，天在看，，，果因关系。
因果关系，，，，，，学名，，，，，，相证论。
果因关系，，，，，，学名，，，，，，验证论。
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矛盾论是不存在的，道理很简单。
同一质，，，，，，，不存在矛盾。
自然现象，，，，，，物以类聚。
人类现象，，，，，，志同道合。
不同质，，，，，，，矛盾结果自然消失。
自然现象，，，，，，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
人类现象，，，，，，道不同，不相谋，大路朝天，各走一边。
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西方人的哲学是过程哲学，在起因，过程，结果的规律现象之中，过程为二。
西方人的过程哲学可称之为，，，，，，二的哲学。
我们中国老百姓在中华民族传统文明的潜意识中，对二的的表现现象之认识，是非常反感的，其原因在于，二是过程。中国老百姓把凡是在一个问题上，不实事求是，一就是一的讨论问题，而是强调过程变化，胡搅蛮缠，自以为是这种搅屎棍之现象，统统称为，，，，，，二货。
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起因，，，，，上。
过程，，，，，中。
结果，，，，，下。
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唯心主义，行不通，不能使人心服口服，，，，，上。
唯物主义，行不通，不能使人心服口服，，，，，下。
上下不通，，，，缺个中的沟通，，，，中和。
这个中就是，，，，，理。
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以理服人，，，，，有理走遍天下，无理寸步难行。
理，，，通智，，，通慧，，，慧眼识天下，
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上，，，，，唯心主义。
下，，，，，唯物主义。
中，，，，，唯理主义。
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唯理主义使用表现形式有两种：
因果关系，，，，，因推理果，因果一致，，，，，相证论。果因关系，，，，，果推理因，果因一致，，，，，相证论。
因果关系，，，，，果检验因，果因一致，，，，，验证法。果因关系，，，，，因检验果，因果一致，，，，，验证法。
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因果推理：
有田才有木，有木才有果。
果因推理：
果生在木上，木长在田里。
果推理因，是比较容易的，举例：
上海农民工受到捐赠了，，，，，，果。
他掉钱了，，，，，，，，，，，，因。
他受到捐赠了是真实的，，，，，果。
他掉钱了也是真实的，，，，，，因。
整个事件的因果关系是必然真实的吗，，，，，否也。
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掉了钱就一定会受到捐赠吗？如果农民工掉了钱，上海市民捐赠了，那么，这确实是有素质的表现。
可惜的是，上海市民不是因为农民工掉钱去捐赠的，而是知道农民工，掉钱以后遭到哄抢两个联合情况遭遇才去进行捐赠的。
农民工掉钱，，，，，起因。
遭到哄抢，，，，，，过程。
接受捐赠，，，，，，结果。
如果以真实的起因，真实的结果来看，整个事件是个整体。
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其实不然也。
这个事件已经被人移花接木，鱼目混珠抽掉了一个结果了。
这个事件有两个起因，两个结果，看是一体，其实不同：
农民工掉钱，，，，，，因。
遭到哄抢，，，，，，，果。
掉钱遭到哄抢，，，，，，因。
接受捐赠，，，，，，，，果。
上海农民工钱被风吹走，，，，，因。
遭到市民哄抢，，，，，，，，，果。
因果关系证明，上海市民素质低下。
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农民工丢钱，，，，，，因。
上海市民捐钱，，，，，果。
因果关系证明，上海市民有素质。
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同样是上海市民，这个素质高低怎么来区别呢？
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丢钱是突然事情，上海市民没有心理准备。
捐赠是明知事情，上海市民都有心理准备。
上海电视台和中央电视台，在宣传之中由此得出结论，上海市民普遍素质还是高的，在这个社会上，还是好心人居多，这就是正能量的体现，，，，，，，
颠倒黑白，这是哪儿和哪儿啊，倒装斧头柄，牛头不对马嘴。
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上级领导，突击检查下级单位的结果。
下级单位准备好了，让上级来检查的结果。
两种结果，哪个是正确的，哪个又是虚伪的呢。
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果推理因，其实很简单，，，，，，总结经验，教训。
果因推理是，，，，，果已经发生，事实已经存在，只需要去进行细致到位的分析研究就可以了。
果因推理，结果定位不变，过程定位不变，起因定位不变。
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因果推理就非常困难了。
1，起因容易，，，，，，无事都可以生非。
2，过程难控，，，，，，不由自主。
3，结果难料，，，，，，事与愿违。
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（5）
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唯理主义使用表现形式：因果关系，，，，，因推理果，因果一致，，，，，相证论。
相证论，，，，，，文章参考：
意态论自然化，人化，文化
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人类的文化是从哪里来的？
因为是人类的文化，那一定是人类化出来的。
那人类又是从哪里来的呢？
因为人类生活在这个自然世界内，那么，人类一定是这个自然世界化出来的。
那这个自然世界又是从哪里来的呢？
因为大自然每时每刻都在不停地做着有规律的运动，那这个大自然则是由于有规律的运动而产生的。
那么大自然的动又是由于什么产生的呢？
大自然的动，是由于空气的流通而造就了大自然的动。
空气的流通我们人类给它起了个名字叫……风。
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风的通，风的动造就了我们人类与自然世界的一切因果关系。
风在自然世界中变化着一切事物的本与质的关系，风<空间的流通>也在我们人类的内在世界里，变化着我们人类内在世界的本与质的各种关系。
一年又一年，一代又一代，自然世界的一切物质，无不经受着风的洗礼。
我们人类的内在世界也在分分秒秒地用心感受着风<空间的流通，通则不痛>的内涵。
由于风的动造化了这个自然世界的各种变化，我们人类感悟了风在自然世界各种变化的作用后，我们人类逐渐地体会了风在我们人类自我本身的各种相对作用，由此产生了一条感受，即：
空中求通，
通中求动，
通通通，
动动动，
动动动，
通通通，
万变不离其中。
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我们来看看风在自然世界所起的作用吧：
风起于空，通于水，造化万物。
我们再来看看风在我们人类内在世界所起的作用吧：
风起于心<心动风起>，通于血，通则不痛。
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知道了自然之法，也可以说我们人类对自然世界的变化之根源有了意，这个意就是我们人类心和悟的结合。
心是我们人类的本体之心，这个悟，是我们人类感觉了大自然的风能通过我们人类的心，融合于人类的血脉所产生各种作用之感受结果。由此我们人类又体验了一条感受，即：
意清念通，
气清血通，
心清天通，
身清功通。
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自然世界造化了万物，也造化了我们人类，我们人类在认识了自然世界的造化之源以后，参照了大自然造化万物的方法，自已又化出了一个属于我们人类自有的自身内在世界和人类现在存在的人类行为世界。
请看这个自然世界因风的功能而造就的各种化象吧：
风化—通化—动化—雾化—_雨化—雷化—电化—春化—夏化—秋化—冬化—自然世界变化。
正因为我们人类对大自然的这些化产生了感应，了解了那些化在我们人类内在世界的功能作用，在我们人类的漫长的生存过程中，我们人类的内在世界经过了不断的感悟，渐渐地完善了人类自我内在世界的各项本与质之间的变化功能，即：
本化—意化—觉化—感化—识化—声化—音化—韵化—数化—形化—字化—文化—人类社会变化。
质化—意化—念化—感化—觉化—悟化—应化—心化—身化—行为化—武化—人类自身变化。
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大自然以它特有的有规律的化，赋予了这个自然世界的一切生灵及事物以内涵。即：
万物都在感受着大自然的变化。万物因各自对大自然的感受程度不一样，故这个世界万物的表现方式及存在形式也就不一样了。
在这个自然世界中万物都在感受着自然世界的各种变化，因为都在感受，所以万物有灵之说也就相对成立了。
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大自然以它博大精深，有规律的化启示着在它世界内的每一个成员，而在这世界内的每一个成员，都在以它自我对大自然变化的不同感受，消化，感悟，丰富，发展着自我内在世界的本与质的各种关系。
万物在这个自然世界漫长的生存变化中，人类之所以能从万物有灵之中独树一帜，成为这个世界的主宰。正因为人类在自我内在世界的本与质与大自然的本与质融合了一体。由此，人类产生了人类自有的—灵。
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从人类有了大自然赋予我们人类的灵以后，我们人类特有的功能，悟，便于大自然启迪我们人类的灵融为了一体，产生了人类的灵性，从此，脱离了动物世界。人类世界由此为起点，在人类灵性的不断发展中，继续创造和丰富着人类自有的内在世界<身体>和外在世界<人类社会>。
大自然以它特有的变化方式，赋予了我们人类以灵，我们人类在大自然的启迪下，创造了属于我们人类特有的悟性，也可以说大自然的变化是为我们人类服务的。
我们人类的悟性是为我们人类的思维服务的，我们的思维是为我们的身体服务的<本体心>，我们的身体是为我们的行为服务的，我们的行为是为了创造我们人类社会的需要服务的。即：
空，通，动—灵，性，悟—思，身，行。
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我们人类的灵性在自我内在世界的深处，经过觉，应，悟的洗礼，到达了思<思想>的境界。这时候产生了分界线，因为人的行为在思<思想>的指导下，能直接超越身体让行为做出思<思想>要达到的目的。
所以，当人类用思的指令完成目的以后，人类的身体便脱离了与自然世界必然的有意识的联系。
于是，人类的灵<觉>，性<应>，感<悟>逐渐地消失。生活在一个思想看行为，行为看思想的人所创造的人类的现实社会中去了。
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我们人类内在世界的思维，脱离了自然世界所给予我们人类的灵和我们人类自有的性，直接用指令让行为去完成思<思想>所要求完成的目的。
人类的这种思<思想>的跳跃性的指令，使我们人类的主体之心<本能心>，在不知不觉中麻木了我们人类自有的灵性<只会跳，没有觉>，消失了我们人类本体之心与自然世界的各种感觉，感应的功能。
这是人类内在世界的思<思想>脱离了人类内在世界的本体心，直接指令行为做出行为的一种越级表现。
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思<思想>的另外一种表现方式，是继续在人类的内在世界寻找本体内所有的感觉，感应，直至产生对心的感悟<对跳动的心的理解>，然后，利用跳动的心的能量，将思<思想>对心的感悟融化在人体的血脉之中，扩散到人体的每一个领域。
因为人类的思<思想>是由于对大自然的感悟而组成，可以说是上接大自然，然后，思<思想>又是和人体的心有所感悟而组成，又可以说是下接人体，这种大自然<空>，思想<通>身体<动，心跳>就完美地结合在一起了<天人合一>。
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空，通，动是我们人类世界，文明，文化及这个自然世界万物发展之唯一根源。
从面对这个自然世界，人类自我的内在世界之起源来说，我们全世界的人类是同一种文明，同一种文化，从面对我们现在所存在的现实世界来说，由于我们人类的每一个人，每一个民族，每一个国家与每一种人种各自对自然的感受和对自我的需要不同，导致了我们人类现实世界万象的存在形式与展示方式之不同。
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以上文章，可用唯理主义检验表现形式：
因果关系，，，，，果检验因，果因一致，，，，，验证法，验证。
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（6）
唯理主义使用表现形式：
果因关系，，，，，果推理因，果因一致，，，，，相证论。
相证论，，，，，文章参考：
对禅这个称乎的含义来说，在我们所存在的这个民族中的每一个人。对它的认识是博大精深，不可捉摸的，是一个包括着广阔意义，神秘非凡的代表形象。
其实，在我看来，禅并不神秘，也不是不可捉摸的。因为，万事万物既然存在，就有它存在的理由和它存在的规律。我们不清楚禅的存在规律，并不等于禅的规律的不存在。
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之所以我们现在有很多的人在专心致志地研究禅理，其目的就是想搞清楚禅的存在形式与禅的表现方式，即，禅的道理。这个禅的道理也就是禅的内涵的规律表现，现象。
如果说，我们知道了禅的道理，在禅的道理里边找出了禅的规律表现形式以后，那么，禅的秘密也就不存在了。我们可以在掌握了禅理的规律表现现象形式的基础上，进一步发挥，应用禅理的规律表现作用，来为我们的需要和发展进行应有的服务了。
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如果我在这儿说，禅即三，禅的道理，即三的道理。禅的变化规律，就是数字三的三种变化规律的归属。
这个说法，肯定是没有人会相信和接受的。因为在人们的思想概念之中，禅之无穷的变化，无穷的秘密，是世人无所不知，无所不晓的。禅怎么会是三的表现形式呢？
禅与三根本是毫不相干的两会事啊。三是一个数字的代表，三就代表了三，它怎么能够和禅相提并论呢？
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我来作出进一步的解释吧。因为，我所举例的三，并不是数字代表的三，而是事物表现方式的三种形式。
虽然禅的表现形式千变万化，博大精深。但是，禅的千变万化，博大精深的所有表现方式，都逃脱不了这些事物变化的三种规律现象。
因为，我们的祖先早就归纳了事物变化的所有规律 。即，事不过三。。即，任何事物变化规律之内涵，都在其三种变化规律的范围之内。只要我们明白了这三个范围的原理，知道了这三个范围原理的内涵，那么，道教的三生无穷之所指，我们在这里解释三与禅的关系时，也能得到一些相互的验证。
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我们可以来探究探究，三以下，或者三之中是否包含着无限的禅机。三，这个数字表现形式规律是否就是禅的表现形式规律行为。
下面我来举例说一说吧。
自然世界三种表现归纳范围:
日，月，星，___天，地，人，__水，火，风。__海，陆，空，__飞禽，走兽，游鱼__上，中，下___，左，中，右，__液体，气体，固体，……。
人类世界三种表现归纳范围:
黄，黑，白，__党，政，军，__精，气，神，佛，道，儒，_身体，思想，行为，__点，线，面，黑，白，灰，___浓，淡，枯，……
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我们人类对万相事物的各种变化，用了三种形式来区分这些事物的规律表现范围。在区分了这三种形式的表现现象以后，我们的人们认为，这个世界上任何事物的无穷变化之归根结底，只有三种形式。
这些事物的变化，虽然在三种形式以下有着千变万化。但是，这三以下的无穷变化之实在内涵，怎么也逃脱不了这三种规律之中的任何一条规律。这些变化的表现结果，肯定会与这三种表现形式的归纳之一种产生雷同的结果。
这个三种变化之归纳，也就是禅的变化之最后的结果，即禅理。
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其实，这种禅理之表现形式之规律，在我们的日常生活中，我们也能经常发现。并且有可能我们曾经也都使用过这种规律的表现行为。只是我们不识庐山真面目，只缘生在此山中了。
我们可能会经常遇到或者听到，在我们这个社会上，有很多很多的哲学家，文学家，理论家，批评家……，当这些家家们在企图说明，或者表示自我观点的正确，以及试图反驳别人观点不正确的时候。这些家家们会振振有词地搬动着他们的手指，一点，二点，三点，一条，二条，三条，把起因，过程，结果，<又是个三>，清清楚楚，明明白白地加以归纳说明，自我的非常正确的各种观点。
只有那些不知禅理规律的家家们，才会四，五，六画蛇添足地逐条累加。须知，事不过三，有三足也。余下的，不是凑数，便是雷同。更有甚者，还有可能产生文不对题，无法说清楚的尴尬结果。
以上使用三种规律变化，对三的理解以及灵活使用的方式，也正是暗合了禅理的规律内涵表现，可以这样认为，知道禅理的人，一定会灵活地应用这三种表现形式。灵活应用这三种表现形式的人，并不是一定知道禅理规律表现形式的人。这就是明合和暗合之巧妙之处了。
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禅理的变化是三种表现现象的归纳。如果我们认为禅理就是一切至高无上事物变化规律之表现的话。那么，我们这个认识又错了。因为，虽然事不过三。也可以说无穷变化离不开三种表现形式。但是，这个三上还有着二的存在呢？须知，有二才能有三，没有了二，这个三也就不存在了。
那么，这个二是什么形式，又是怎样体现它的存在内涵呢？
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其实，说简单确实也很简单。这个二的表现形式，在总的概念上来说:如果我们把天地人这三个字拆开来解释的话，那么，天地是二，加上人这个字，就有了三种表现形式了。因为是先有天地，才有了人的存在。
我们的人是生存在这个天地形式存在之中的，没有了天和地这个形式的存在，也就没有了我们这个人的存在。对这个二的表现形式，在我们这个所生存的民族传统认识中认为，是可以用阴阳二字来形容它的表现内涵的。
在我们的民族传统认识中，这阴阳二字可以用在任何一个无穷变化的，具体事物表现形式来进行解释的。如果我们懂得阴阳二字的实在内涵，灵活地应用阴阳二字的正确含义。那么，这个世界上的任何事物变化形式都可以作出清晰，明确的答案了。
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如果我们真正的明确了阴阳所包含的意义<二>。那么，所谓的禅，禅理，禅的规律<三>，我们也就不必要去知道它了。因为，二的实质已经包含了三的内涵了。
那么，在二以上呢？是不是二就是能解释一切之含义呢？
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让我们再来往上推理吧。
我们现在知道，由于二统一着三的变化规律，那么，由此推算，二必然也受着一的约束。
这个一的表示<浑元一体>，可以说也就是我们现在所存在的这个自然世界，万物都在它的统治之中的，我们称之谓:宇宙，的一个称乎。
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如果说，我们能够真切地了解宇宙这一称乎的真切含义，那么，在这个含义的覆盖下，在这个宇宙中的任何变化，及所有的神秘形式，我们都可以全部明了了。
我们就可以用宇宙这个一，来一个举一反三，在真实地掌握了一的运行规律及实质变化规律内涵以后，那么，所谓的二<阴阳>，三<禅理>之规律，我们将会理解得更透彻，应用得更灵活。
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在我们所存在的这个民族传统意识中认为，我们的人，是存在在一个由佛教，道教，儒教，三教分而合之的一个状态之中的。其实，这种认识正是一种对禅理的正确认识。可是，还有另外一种对禅理的认识，我们的人们却是不那么清楚了。
这就是，我们的人们对我们自我本身产生的一种禅理规律表现现象:即，我们自我的每一个人所拥有的三种表现形式:思想表现，身体表现，行为表现。<一个人，三种行为表现，可以分，可以合。>
我们的人的这个三种行为的表现形式，同样也离不开二的约束，这个二，就是非文即武<动，静>的表现形式。这个二的表现形式又离不开一的控制约束。<意>。
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我们人类的意。可以产生文的表现形式，也可以产生武的表现形式。这个我们人类的意，因为是从我们人类自我的心里自发而被我们人类自我掌握的，是由我们人类掌握的感觉，感应 ，感悟而组成的一种表现形式。这种表现形式的产生，使我们人类可以转化为文的表现行为，也可以转化为武的表现行为。
我们人类所产生的意，是从我们人类的总体意识之中产生的。这个人类的总体意识就是我们人类的另一颗心的所指<觉应心>。如果我们的人类能够把我们自我的意识，融合在我们自我的觉应心中。那么我们人类的心意二字就更完美地结合在一起了。
我们的人们，不管是一个人也好，所有的人也好，不管是有意也好，无意也好。这个意总是有意无意地出现在我们的每一个人的举止神态之中的。
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若是我们的人们明了了心意对我们的存在所起的作用，那么，我们也就可以应用我们每一个人所拥有的这个心意行为<一>，去指挥完成我们的文武行为目的<二>，让这个<二>去指挥完成我们的思想，身体，行为目的<三>。为我们的存在和需要，为我们的发展和繁荣之目的，作出更大的贡献吧。
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以下，我们可以看看，对意<一>，文武<二>，思想，身体，行为<三>的应有功能作用之描述吧。
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意<一>
一意辟地开天，
两边黑白立现，
上下千古求索，
左右合人完全。
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文武<一>
文
合自然之大法，
守生命之灵光，
融万象于一相，
显一相于万象。
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文武<二>
武
意透七重劲，
念到炸力开，
缠丝边稍走，
凛凛正气来。
<缠丝劲与边稍劲是武功中最高形式的力量体现>
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思想，身体，行为<三>
思想<一>
菩提本是树，
明镜亦是台，
慧心识万物。
何惧惹尘埃。
身体<二>
求神拜佛隔层山，
心中自有觉应丹，
清心，明心，悟心到，
用意逐愿寿万年。
行为<三>
历代书家字为本，
我观书法人为根，
根生于心文武现。
我意挥洒大道行。
.
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有关对一，二，三。关系变化之我见:
一，我们中华民族的祖先早就认识到了，浑沌初分，浊者为地，清者为天。可以这样解释:比空气重的东西，都会到地上去的，比空气轻的东西都会到天上去的。<清，浊之分的中间体所指对象是空气>
牛顿的万有引力之认识，只不过是验证了我们祖先，二个认识之中的一个认识罢了。
根本谈不上是他的发现。
二，相对论，辩证法，只是人类的一种对二的形式变化的一种认识，我们的祖先早就用阴阳二字进行过解释了。
二的形式变化是受制于一的约束的。给他一个<浑元一体>，宇宙，看他怎么相对。给他一个空，○，看他怎么辩证。
三，外国文化的内涵<包括哲学>，对一，三的变化关系之认识是模糊不清的，他们的认识是，就事论事，就思论思，只站在二的立场上看一与三的关系变化，可以这样认为，外国人的文化，是往下的文化，他们的文化是没有起源的，或者是断层的文化。
我们的祖先给我们留下的，开启我们人类一切秘密的钥匙，就在我们每一个人的手上，身上，心中呢。 为我们是中华民族的子孙而骄傲吧。
.
.
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（7）
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西方科技文化世界观之结局：
赢在物上，，，，，，<武>。
输在心上，，，，，，<理>。
内外交困。
恶果自尝。
.
理直，，，，，，，，气壮。
万事抬不过一个理。
有理走遍天下。
无理寸步难行。
.
名<理>不正，言不顺，言不顺，事不成。
师<事>出有名<理>，胜，
师<事>出无名<理>，败。
.
今后的人类世界，武战最终会被人类自己所淘汰，因为人类社会需要安定，团结，繁荣，发展。
武战只会在人类世界的局部和小范围之间发生。
.
真正王者，，，，，，论道，论理，，，，，，，以道取胜，以理服人。
.
武力，，，，，，，，，镇服人行，，，，，，，，行为
物力，，，，，，，，，征服人身，，，，，，，，身体
理力，，，，，，，，，真服人心，，，，，，，，思想
.
理，，，，，，出自人类的意识，来源于人类的观念。
观，，，，，，看也。
念，，，，，，想也。
.
看看，，，，，，，想想，，，，，，，接下来就是做<事>也。
事分，，，，，，，好，坏也。
人分，，，，，，，好人，坏人也。
观念好，，，，，，事好，，，，，人好，，，，，，，得利。
观念坏，，，，，，事坏，，，，，人坏，，，，，，，失利。
.
理者，，，，，利也。
利，，，，，，私利，，，，，，，公利。
分，，，，，，短时之利，，，，，永久之利。
理，，，，，，私理，，，，，，，公理。
分，，，，，，一时之理，，，，，一世之理。
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四通八达的意识，，，，，，，，看透四面八方的假象，产生正确公正的观念，得到人类共识，共认的公理。
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目的明确，就要有行动，有行动首先要产生正确的思想。
因为害怕纠结的原故，不敢正视，不去清理，那么，正确的事情，也将在一事无成中稀里糊涂的错过。
.
无理得利者，，，，，，，，得一时之利，，，，，，，，，最终失利。
有理失利者，，，，，，，，失一时之利，，，，，，，，，最终得利。
多行不义<理>必自毙。
天网恢恢疏而不漏，
天理昭昭因果报应，
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天心<道>为公，
百姓<心>认理，
得民心<理>者得天下，
失民心<理>者失天下。
得道多助，失道寡助。
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武力，，，镇服人行，，，行为，，，得到的是奴隶，，，埋下的是仇恨。
物力，，，征服人身，，，身体，，，得到的是寄生虫，，换来的是奴才。
理力，，，真服人心，，，思想，，，得到的是朋友，，，能够同甘共苦。
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人类的共识，共认，公理，将主导人类的社会世界，走上一条人类共同繁荣发展的康庄大道。
全世界唯理主义者联合起来，，，，，，
为打倒和推翻万恶的欺诈霸权主义，，，，英勇的战斗吧。
有理行天下，得理天不怕。
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欺诈霸权主义，，，，，，，西方腐朽没落，不择手段，巧取豪夺，，，，，，唯利主义。
唯利主义，，，，，卑鄙无耻，见不得人。
唯理主义，，，，，正大光明，以理服人。
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利和理的斗争是人类世界各种斗争形式的最高表现形式，，，，，，
唯理主义最后一定会得到全面的胜利，统一唯利主义，，，，，产生一个全新的人类生存处世之道，，，，，，理利主义理论。
理利主义理论，，，，，将终结人类所有已存在的一切宗教，主义，思想，哲学，，，，理论。
中华民族特色主义思想，理利主义理论，，，，，万岁，万岁，万万岁！