中华民族文明文化起源【一】，，，，，，空，气

空前，空缺，空勤，空情，空位，空文，空调，空投，空谈，空头，空运，空域，空余，空邮，空炮，空屁，

空手，空驶，空疏，空洞，空档，空荡，空当，空翻，空防，空房，空泛，空腹，空格，空港，空话，空喊，

空怀，空耗，空幻，空军，空间，空降，空警，空姐，空寂，空际，空论，空落，空中，空子，空转，空载，

空战，空竹，空政，空想，空闲，空虚，空袭，空吸，空暇，空隙，空仓，空乘，空场，空肠，空难，空门，空名，，，，，，，，。

半空，碧空，苍空，趁空，星空，悬空，闲空，虚空，真空，凿空，领空，落空，凌空，镂空，轮空，空旷，

亏空，空阔，空廓，架空，航空，横空，回空，高空，隔空，防空，放空，低空，当空，得空，上空，升空，

司空，晴空，天空，太空，填空，腾空，探空，偷空，调空，夜空，扑空，凭空，排空，盘空，平空，，，，，，，。

司空见惯，天马行空，万人空巷，空穴来风，腾空而起，目空一切，海阔天空，空前绝后，赤手空拳，碧空如洗，

空中楼阁，空空如也，十室九空，坐吃山空，盛况空前，空谷足音，一纸空文，挖空心思，空城计，囊空如洗，

一扫而空，人去楼空，四大皆空，空谷幽兰，鹰击长空，两手空空。宝山空回，空头支票，空手套白狼，空口无凭。

一空依傍，买空卖空，遁入空门，不吃羊肉空惹一身膻，书空咄咄，云净天空，五蕴皆空，凭空捏造，满纸空言，

独守空房，碧空万里，空洞无物，空谈快意，云过天空，人财两空，凿空之论，凿空指鹿，匏瓜空悬，天空海阔，

妙手空空，徒托空言，望空捉影，殷浩书空，白首空归，白驹空谷，目空一世，目空四海。

空言虚语，空话连篇，空谷传声，空谷白驹，箪瓢屡空，群空冀北，谈空说有，马空冀北，驹留空谷，鱼生空釜，

一钱不落虚空地，不务空名，入宝山而空回，凿空取办，凿空投隙，劈空扳害，十转九空，卖空买空，咄咄书空，

嘴尖皮厚腹中空，赤时当空，坐食山空，,眼空无物，弹空说嘴，悬剑空垄，托之空言。

指空话空，放空气无，翻空出奇，荡然一空，衣敝履空，见惯司空，讬之空言，讬于空言，讬诸空言，谈空说幻，豪言空话，足音空谷，跫响空谷，遁迹空门，遮空蔽日，鉴空衡平，镌空妄实，烈日当空。

骨气，正气，浩气，豪气，意气，义气，志气，神气，，，，，，，，。

空气，客气，口气，阔气，吭气，可气，狂气，力气，冷气。氯气。灵气，漏气。凉气，理气，老气，景气，节气，脚气，娇气，解气，接气，和气，寒气，火气，活气，换气，晦气，氦气，秽气，缓气，官气，光气，肝气，鼓气，废气，福气，风气，负气，生气，士气，湿气，使气，受气，丧气，俗气，手气，送气，爽气，声气，杀气，时气，顺气，松气，蒸气，沼气，朝气，瘴气，喜气，香气，吸气，小气，性气，习气，心气，秀气，泄气，腥气，氙气，血气，歇气，凶气，闲气，消气，笑气，大气，电气，毒气，赌气，打气，氮气，憋气，胆气，断气，动气，短气，斗气，氡气，呆气，地气，底气，喘气，充气，出气，臭气，才气，财气，岔气，屏气，闭气，憋气，背气，暖气，怒气，闹气，氖气，牛气，煤气，，人气，名气，闷气，民气，暮气，美气，氢气，雾气，尾气，外气，窝气，胃气，文气，恶气，热气，燃气，锐气，惹气，天气，淘气，通气，叹气，透气，土气，吐气，胎气，痰气，勇气，氧气，油气，语气，运气，一气，元气，怨气，硬气，压气，妖气，咽气，冤气，云气，洋气，养气，英气，有气，烟气，怄气，，，，，，。

气质，气滞，气象，气息，气血，气性，气虚，气旋，气喘，气层，气窗，气锤，气粗，气促，气泵，气馁，气恼，气囊，气逆，气门，气闷，气煤，气温，气味，气人，气势，气色，气嗓，气盛，气数，气动，气度，气垫，气短，气氛，气愤，气阀，气功，气概，气管，气割，气锅，气根，气臌，气候，气化，气话，气焊，气节，气井，气绝，气急，气孔，气口，气流，气量，气体，气田，气态，气团，气筒，气调，气压，气焰，气韵，气眼，气宇，气运，，，，，，，。

扬眉吐气，灰心丧气，气势汹汹，气壮山河，一气呵成，气喘吁吁，理直气壮，垂头丧气，趾高气扬，盛气凌人，

神气十足，气势磅礴，气吞山河，正气凛然，一鼓作气，意气相投，紫气东来，气急败坏，气宇轩昂，气息奄奄，

神清气爽，秋高气爽，珠光宝气，神气活现，沆瀣一气，颐指气使，生气勃勃，有气无力，回肠荡气，意气风发。

荡气回肠，朝气蓬勃，气冲斗牛，气冲牛斗，喜气洋洋，心平气和，唉声叹气，气冲霄汉，老气横秋，气焰嚣张，

气象万千，乌烟瘴气，气贯长虹，屏气凝神，平心静气，一团和气，忍气吞声，心浮气躁，血气方刚，意气用事，

虎虎有气，怒气冲冲，阴阳怪气，怒气冲天，浩气长存，敛声屏气，热气腾腾，歪风邪气。天朗气清。

死气沉沉，低声下气，吹气如兰，气吞宇宙，矜才使气，和气致祥，意气扬扬，元龙豪气，大气磅礴，心高气傲，

上气不接下气，气喘如牛，气壮如牛，瓮声瓮气，一丝两气，儿女情多,风云气少，屏声静气，杀气腾腾，

秋高气和，义气相投，乳声乳气，剑气箫心，吐气扬眉，和气生财，哀声叹气，土里土气，天清气朗，平心易气。

浩气凛然，蔚成风气，一脉同气，下气怡声，不声不气，串通一气，乘势使气，亢心憍气，低头丧气，屏气敛息，

平心定气，怡声下气，意气自如，意气飞扬，意气高昂，气决泉达，气吞虹霓，沉声静气，盛气临人，目指气使，神融气泰，祥云瑞气，英雄气短，避其锐气，一气浑成，一门同气，一鼻孔出气，下气怡色。

仙风道气，使性傍气，使性谤气，冰消气化，分形共气，占风望气，右军习气，同声共气，同气连枝，同胞共气，

吹气胜兰，咳声叹气，善气迎人，嗳声叹气，四时之气，壮气吞牛，声气相投，天行时气，好声好气，妖里妖气，

小家子气，屏气慑息，徊肠伤气，心浮气盛，志得气盈，志满气得，志满气骄，志高气扬，怨气冲天，怪声怪气。

虎虎有生气。一鼻孔出气。上气不接下气。居移气,养移体。雄纠纠,气昂昂。儿女情多,风云气少。避其锐气,击其惰归。儿女情长,英雄气短。同声相应,同气相求。

意态论自然化，人化，文化

人类的文化是从哪里来的？

因为是人类的文化，那一定是人类化出来的。

那人类又是从哪里来的呢？

因为人类生活在这个自然世界内，那么，人类一定是这个自然世界化出来的。

那这个自然世界又是从哪里来的呢？

因为大自然每时每刻都在不停地做着有规律的运动，那这个大自然则是由于有规律的运动而产生的。

那么大自然的动又是由于什么产生的呢？

大自然的动，是由于空气的流通而造就了大自然的动。

空气的流通我们人类给它起了个名字叫……风。

风的通，风的动造就了我们人类与自然世界的一切因果关系。

风在自然世界中变化着一切事物的本与质的关系，风<空间的流通>也在我们人类的内在世界里，变化着我们人类内在世界的本与质的各种关系。

一年又一年，一代又一代，自然世界的一切物质，无不经受着风的洗礼。

我们人类的内在世界也在分分秒秒地用心感受着风<空间的流通，通则不痛>的内涵。

由于风的动造化了这个自然世界的各种变化，我们人类感悟了风在自然世界各种变化的作用后，我们人类逐渐地体会了风在我们人类自我本身的各种相对作用，由此产生了一条感受，即：

空中求通，

通中求动，

通通通，

动动动，

通通通，

万变不离其中。

我们来看看风在自然世界所起的作用吧：

风起于空，通于水，造化万物。

我们再来看看风在我们人类内在世界所起的作用吧：

风起于心<心动风起>，通于血，通则不痛。

知道了自然之法，也可以说我们人类对自然世界的变化之根源有了意，这个意就是我们人类心和悟的结合。

心是我们人类的本体之心，这个悟，是我们人类感觉了大自然的风能通过我们人类的心，融合于人类的血脉所产生各种作用之感受结果。由此我们人类又体验了一条感受，即：

意清念通，

气清血通，

心清天通，

身清功通。

自然世界造化了万物，也造化了我们人类，我们人类在认识了自然世界的造化之源以后，参照了大自然造化万物的方法，自已又化出了一个属于我们人类自有的自身内在世界和人类现在存在的人类行为世界。

请看这个自然世界因风的功能而造就的各种化象吧：

风化—通化—动化—雾化—_雨化—雷化—电化—春化—夏化—秋化—冬化—自然世界变化。

正因为我们人类对大自然的这些化产生了感应，了解了那些化在我们人类内在世界的功能作用，在我们人类的漫长的生存过程中，我们人类的内在世界经过了不断的感悟，渐渐地完善了人类自我内在世界的各项本与质之间的变化功能，即：

本化—意化—觉化—感化—识化—声化—音化—韵化—数化—形化—字化—文化—人类社会变化。

质化—意化—念化—感化—觉化—悟化—应化—心化—身化—行为化—武化—人类自身变化。

大自然以它特有的有规律的化，赋予了这个自然世界的一切生灵及事物以内涵。即：万物都在感受着大自然的变化。

万物因各自对大自然的感受程度不一样，故这个世界万物的表现方式及存在形式也就不一样了。

在这个自然世界中万物都在感受着自然世界的各种变化，因为都在感受，所以万物有灵之说也就相对成立了。

大自然以它博大精深，有规律的化启示着在它世界内的每一个成员，而在这世界内的每一个成员，都在以它自我对大自然变化的不同感受，消化，感悟，丰富，发展着自我内在世界的本与质的各种关系。

万物在这个自然世界漫长的生存变化中，人类之所以能从万物有灵之中独树一帜，成为这个世界的主宰。正因为人类在自我内在世界的本与质与大自然的本与质融合了一体。由此，人类产生了人类自有的—灵。

从人类有了大自然赋予我们人类的灵以后，我们人类特有的功能，悟，便于大自然启迪我们人类的灵融为了一体，产生了人类的灵性，从此，脱离了动物世界。人类世界由此为起点，在人类灵性的不断发展中，继续创造和丰富着人类自有的内在世界<身体>和外在世界<人类社会>。

大自然以它特有的变化方式，赋予了我们人类以灵，我们人类在大自然的启迪下，创造了属于我们人类特有的悟性，也可以说大自然的变化是为我们人类服务的。

我们人类的悟性是为我们人类的思维服务的，我们的思维是为我们的身体服务的<本体心>，我们的身体是为我们的行为服务的，我们的行为是为了创造我们人类社会的需要服务的。即：

空，通，动—灵，性，悟—思，身，行。

我们人类的灵性在自我内在世界的深处，经过觉，应，悟的洗礼，到达了思<思想>的境界。这时候产生了分界线，因为人的行为在思<思想>的指导下，能直接超越身体让行为做出思<思想>要达到的目的。

所以，当人类用思的指令完成目的以后，人类的身体便脱离了与自然世界必然的有意识的联系。

于是，人类的灵<觉>，性<应>，感<悟>逐渐地消失。生活在一个思想看行为，行为看思想的人所创造的人类的现实社会中去了。

我们人类内在世界的思维，脱离了自然世界所给予我们人类的灵和我们人类自有的性，直接用指令让行为去完成思<思想>所要求完成的目的。

人类的这种思<思想>的跳跃性的指令，使我们人类的主体之心<本能心>，在不知不觉中麻木了我们人类自有的灵性<只会跳，没有觉>，消失了我们人类本体之心与自然世界的各种感觉，感应的功能。

这是人类内在世界的思<思想>脱离了人类内在世界的本体心，直接指令行为做出行为的一种越级表现。

思<思想>的另外一种表现方式，是继续在人类的内在世界寻找本体内所有的感觉，感应，直至产生对心的感悟<对跳动的心的理解>，然后，利用跳动的心的能量，将思<思想>对心的感悟融化在人体的血脉之中，扩散到人体的每一个领域。

因为人类的思<思想>是由于对大自然的感悟而组成，可以说是上接大自然，然后，思<思想>又是和人体的心有所感悟而组成，又可以说是下接人体，这种大自然<空>，思想<通>身体<动，心跳>就完美地结合在一起了<天人合一>。

空，通，动是我们人类世界，文明，文化及这个自然世界万物发展之唯一根源。

从面对这个自然世界，人类自我的内在世界之起源来说，我们全世界的人类是同一种文明，同一种文化，从面对我们现在所存在的现实世界来说，由于我们人类的每一个人，每一个民族，每一个国家与每一种人种各自对自然的感受和对自我的需要不同，导致了我们人类现实世界万象的存在形式与展示方式之不同。

论气功

说起气功这个词汇，可以说当今社会乃至全世界人们都很熟悉的，不管对它理解也好，不理解也好，相信也罢不相信也罢。总之，气功这个词汇已经深深地进入了人们的心中。

相信的人对它顶礼膜拜，静思深悟。各自采取自我不同的方法，运用各自不同的自我行为，顽强地探索着人类气功作用之秘密。

不信的人，对气功嗤之以鼻，不屑一顾。不管是相信也好不相信也好，那气功是空这一句话，真是有心栽花花不发，无意插柳柳成荫了。倒是道出了气功的真谛。

本人认为，若以气功两字来分析，真是给不信气功的人把话给说绝了。气者，空也，功者作用也。试想，气功两字的合成解释不就是对空做出作用吗？你做一个给我看看，这不是无中生有吗？

高，高，实在是高。就这么一句话，确实能把相信气功的人给呛住，因为这个无中生有肯定是任何人一下子不可能办到的事。

但是，人啊，到底是聪明的还是糊涂的呢？我来问一问，我们现在存在的物质世界，这些所有存在的物质，难道是天上掉下来的吗？这所有的物质，不都是我们人类无中生有创造出来的吗？

不信气功的人可以这么说:我们人类所有的物质，确实是从无到有由人类创造出来的。可那是人类对事物有了感受，增长了知识，由于人类对事物有了认识，在哪些认识的积累下才创造了这个物质世界，那与气功有什么关系。

气功的主要解释是人对空所作的作用？”好，好，好，关系确实没有，认识倒是一致的。也就是，人类的认识能导致事物的从无到有。接下来让我们来看看，人与空的作用吧。

一，如果说我们看书，书与眼睛没有一点空，试想，我们还能看清书中的内容吗？

二，如果我们把足球，排球，篮球的空间堵实，或者把空气排掉试想哪些球还能使用吗？

三，无线电，飞机，卫星，高楼大厦，桥梁，旗杆，歌声。。。。。。真是无法一一枚举，我们人类很多事物的产生，首先是对空有了一定的认识，不管是有意识也好，无意识也好。在哪些空的作用下，然后才有那么多的事物出现。

不信气功的人又要说了:气功不是对人而言吗？空的作用对事物能产生影响那是很容易接受的事实。那么空怎么能对人产生作用和影响呢？”

不识庐山真面目，只缘身在此山中。空对人的作用，只要稍微点他一下，他马上就会大彻大悟了。请他把口鼻堵住，试试，空对人有什么作用，作用马上产生了吧？

其实，这气功两字按字面解释，确实应解释为对空所作之作用。但是因为这两字是用在具体的修炼者身上，这修炼两字也就是运用的意思。即，一种运用气功作用的方法。

如何运用气功呢？我们试着来运用一下。

气=空，功=作用，气功两字的合成解释是:空的作用。虽然空的作用还是空，但由于空已经具备了作用，那么，具备了作用的功也就有了通的含义。

如果前边有修炼两字，即修炼气功这个词汇的内涵已经出现了。请看:
气=空，功=作用，修炼=动。

经过这样的分解，气功修炼的空也就有了根基。气功也就不空了，它是会动了。

接着我们再往下解释吧。我们把刚才捂着口鼻的手松掉，这空也就变成我们给它的称乎，气了。这气经过功的作用，通到了我们身体的内部，不需要的气我们马上把它排除了。

还有一部分气继续在我们的身体内部各处，以动的形式，活跃在我们人体的每一部分直至进入到人体的每一个细胞及感觉中去。

这个经过是自然作用，也可以说是自然气功对我们人们所做的作用，而我们要修炼的，却是在自然气功的启示下，深入了解自然气功在我们人体内的各种作用变化。

掌握各种空，通，动规律在人体各部位的因果关系变化，然后发挥，扩大，应用这空通动的作用，直至这空通动在人体内所起的作用能走出人体，用行为直接向外界显示这空通动的修炼成果，给人们以超乎寻常的感觉。

如果说，我们不清楚自然世界的这种空通动之间所含有的变化关系。那么，本人认为，任何方法，任何形式，在修炼气功的同时，将会走上一条南辕北辙的道路。

因为若想修炼气功，首先在观念上要有一个正确的认识，即，对自然与人的正确认识。

这是一个方法的问题，有了法，就可以用功去修炼了。在今后长年累月的修炼过程中，你能在修炼中得到自然世界对人的很多很多的恩赐。你能深切地感受到什么是一个真正的人的实在含义。

这个正确的认识好有一比:如果我们将修炼者比作一快铁，他将要去大自然的熔炉中去修炼，那么，那块铁无论经过多少次的提炼，这块铁还是铁。若想使这块铁炼成好钢，首先得改变铁的配方，这块铁在配方的作用下才有可能炼出好钢来。

正确的认识好比好的配方，有关修炼气功的一切形式，只有在正确的指导下，才能表现出修炼行为的真正正确。<正确的认识能达到理想的目标>

这个修炼者对气功的正确认识只是刚开了个头，<知道了，并不等于做到了>余下在漫长的修炼之路上，还有着不少有关修炼法的正确认识在等着你去认识，即:对觉空觉不空的认识，应空应不空的认识，思空思不空的认识，心空心不空的认识，身空身不空的认识，行空行不空的认识，悟空悟不空的认识。

这七关，关关要过，缺一不行。这所有的认识，相缠相绕，都要达到空与不空交叉体验的感受。这个感受我们叫悟，悟在先也在后，我们把悟空悟不空放在最后，这是大彻大悟的悟，而不是在一个问题一个问题上的小悟。

怎样才能达到大彻大悟呢？说难确实很难，一团迷雾，无从着手，说容易呢，其实也很容易，因为这是方法的问题。功在你自已，至于术，没有了法，这个术很难把握正确的形式。因为术没有了法的指导，充其量只能说你在炼气功。

修炼气功的修，即，改正，修理的意思。<修是心动，炼是行动，心动为主，行动为辅> 。

论修炼气功,特异功能,与人的觉,应.悟功能之内在联系

我们已经知道了人们经过修炼气功，能发挥出人类自有的觉，应，悟功能的作用。

通过人类的觉，应，悟功能的发挥，我们人类的感受，可以和大自然融合一体。

在和这个大自然融合的过程中，进一步深悟大自然对各种事物的变化规律，及各种事物由于对大自然所接受的感受不一，而各自自我采取的存在方式及存在行为不一的各自规律。

从自然中找规律，从事物变化行为中找规律。进而，丰富自我的实在行为。

这是气功作用经过修炼后，通过人类的觉，应，悟功能向大自然索取特异功能的一种方法。

然而，在我们现在存在的现实社会中，确实存在着那么一批人，他们能发挥出常人难以做到的，各种超乎常人的功能行为。

他们也没有经过气功修炼，也并不清楚这觉，应，悟在他身上所起的作用，那是为什么呢？

在我们现在存在的社会中，那么一部分有着特异功能行为的人的出现，这并没什么奇怪的。

我们可以把我们的眼光，对着我们现在存在的社会中，产生了那么多出类拔萃的科学家，思想家，哲学家，文学家。。。。。。。那些人算不算也是有着特异功能行为的人呢？

不可否认，那些人对人类所作出的贡献，他们的成就，完全可以当之无愧地称谓，他们是一批有着特异功能行为的人。

可是，为什么我们的人们并不认为他们是有着特异功能行为的人呢？

因为这种情况，我们早已习以为常了。人们认为，这是知识的结果，这是间接行为的表现，在概念上来说，人们认为，人如果在自我的身体行为表现中，能表现出常人所不能表现的行为，那才叫特异功能。

如果说，我们的人们若觉得，人的本能特异功能表现行为是奇怪的话，那么，我认为，这将是一个错误的观念。

如果说，我们人类的天性和本性不是在倒退的话，这人的特异功能之行为表现有什么可以奇怪的。

除非，这有着特异功能行为的人，能说出这特异行为之所以特异的原因。

否则的话，光凭你能做到别人不能做到，那是不能服人的。

须知，我们人类之所以能脱离动物世界，走到了我们人类自我创造的世界，正是因为我们的人类，具备了所有的动物都没有具备的特异功能作用。

这个特异功能作用是广指，指的是我们人类每一个人都拥有的觉，应，悟的作用。<人类的先天功能，意能>

如果说，我们把特异功能行为的定义所指，指的是一个人的行为表现。我认为，无论一个人的行为有多么超乎常人之处，都应该称之为自然行为之现象表示，没有什么可以大惊小怪的。

如果不信，我们可以去自然世界看看，动物们的自然现象表现之行为，是不是属于自然而然的表现行为。

有的鱼会放电，叫电鱼，有的虫会放光，叫萤火虫，有的动物黑夜能看得见，叫猫头鹰。。。。。。。

几乎每种动物都有着其不可思议的行为表现形式。

这些所有的动物之表现形式，我们人类都能用科学的方法，加以说明它们为什么会产生这种行为表现的根源。

那些对动物的解释是我们人类自已的事情，请问，那些动物它们知道我们人类对它们所作的解释吗？

由此可见，动物世界的一切行为只是一种本能的反应，这样的本能行为之表现，当然是每一种动物由于对自然的感受不同，而自我自然而然地形成了自我的存在形式不同而已。

正象我们的人们中，有一些超乎别人行为的人一样，也是由于自然世界的作用，自然而然地引发了他们不同于别人行为的表现。

这是没有根基的，说不出道理的，自我糊涂的，别人不明白的行为表现。一团迷雾，随它去吧。

这肯定只是一种自然现象，因为人能做出的行为，远远地超出了我们现在所看到的，所想到的一切现象。

现在只是我们人类内在的丰富资源还没有开发出来。在无意识的情况下，自然世界在我们人类的意能状态下给了我们人类的一点启示。

我们人类所以能从动物世界走向人类社会，其真正拥有的特异功能作用，正是由于拥有了一切动物都没有的觉，应，悟三者功能统一做出行为的特异功能。

我们的人类能在觉，应，悟三者统一后，根据这个自然世界万物各种事物的存在方式和行为方式的不同，从中找出规律，进而，掌握，应用那些因果关系变化之规律，为人类的自我需要服务。

举例来说吧：

牛顿之所以伟大，伟大就伟大在他能从人人都能见到的苹果落地这一现象中，深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。

牛顿的这一行为，正是人类觉，应，悟三者统一之完美表现，这才是人异于所有动物的统一功能表现形式。

牛顿的觉，应，悟三者达到统一的表现形式是这样的：看见苹果落地，觉的产生。苹果怎么会落地的，应的产生。苹果一定会落在地上的，悟的结果。

在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中，人们的一般表现，至多在脑子里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。

其实，这人的觉，应，悟之功能已经开始起作用了，觉一闪，应，悟也就跟不上来了。你不往深处去挖，这应，悟自已是不会跑出来的。

其实，人的觉，人人都有，还随时随地的会出来表现一下，那应，悟呢？

虽然说人的应，悟功能人人都是具备的，但这应，悟功能却要人们经常使用的，这样才能越应越多，越悟越深。

那么，怎么才能经常的使用这应，悟功能呢？

这问题又得回到修炼气功的问题上去了。

我们在进行修炼气功的同时，不断地感觉自我，感应自我，感悟自我与自然的各种必然的因果关系。

只有深悟了自我，才能走出自我。

这个走出自我，在这里我指的是觉，应，悟走出人的内在世界，才能对各种事物的变化规律作出觉，应，悟作用下的行为方式。

有人说，这觉，应，悟三者是佛，道二教修炼的内涵，我们去佛教，道教那里去寻找修炼的方法可以吗？

可以是完全可以，个人人身自由，本人概不干涉。

但是，至少本人认为，佛道二教的各有修炼方法过于专一，导致了一种空前绝后的现象出现。

什么叫空前，道教说，恍惚生道，道生一，一生二，二生三，三生无穷。。。。。。这便是空前。

为什么说他空前呢？这是因为，他在道前边说不出东西来，只是用恍惚一下，前边没有说清楚，后边却有了无穷的事物出现。

什么叫绝后呢？佛教在讲经说法说着说着的时候，突然没有了下文，总是一声棒喝，自已去悟吧，这不是绝后吗？

写到这里，我郑重声明，我丝毫没有半点诽佛，谤道的意思，我只是想举例说明人类的修炼方式，应该去寻找一个更加完美的，统一修炼的方式进行自我的行为修炼。

人类包涵着巨大内涵的觉，应，悟功能作用，千百年来，吸引着无数代人的朝思暮想，拼命追求，终于形成了二大不同修炼形式的派系存在。

一个是佛教，一个是道教，两教追求修炼的目标虽然一致，但由于各自的修炼形式不一，一个在觉内悟，一个在应内悟。

最后两教修炼形成了这么一个现象即：空前绝后<觉没有下文，应没有上文>。

我们人类每一个人都有着觉，应，悟功能之存在，为什么我们不各取所长，开发这人类的觉，应，悟功能之巨大资源，为什么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？

最后，我祝愿，佛道两教携起手来，让佛光与阴阳在我们人类每一个人的觉，应，悟世界上空共明，让空轮和金丹在我们人类的每一个人的觉，应，悟世界内共转吧。

思天地之造化空

法自然之通动空

不动求动

动中求通

通，通。通

动，动，动

此乃自然之大法也

论修炼气功与开发人类觉,应,悟,意能世界的必然联系

气功之迷在于，气是空，功是作用，气功的合成解释为，对空作出作用。

既然对空，那么，任何形式，任何动作，全是假象，本人认为，这个对空的作用，只能在人的觉，应，悟三界范围内去寻求。

只有在人的感觉感到不空，感应感到不空，感悟感到不空，用人的觉，应，悟三者的不空感受，再进而让出心，身，行三者实体。把不空的觉，应，悟的感受，融进<松，静>之实体，<心，身，行>中去。在这空而不空的觉，应，悟，统一了不空而空的实体<心，身，行>。这样才能如意的发挥人的灵感与灵动的最佳表现，甚至能达到灵感与灵动的完美结合。

这是气功修炼者之一条正道，万万不可粗心大意。

为什么修炼气功也扯上人的觉，应，悟之间的联系呢？

这是因为修炼气功<我们先不广求>的最终目的是要找到气，提炼气，利用气的作用为人们服务。

气，在我们现在存在的物质世界来说，是看不见，摸不着的东西，文字表达也只能用空和无来解释。

那么，如果我们若想进入这无和空的世界，我们的人类并不是没有能力进去，这是因为在我们现在生存的物质世界，迷惑了我们原有的功能，这就是我们每一个人都有的一个觉，应，悟的功能。

如果说，我们能把这觉，应，悟的功能利用起来，那么，所谓的无和空的世界对我们的人类来说，并不是一件奇怪的事情。

如果说，我们在修炼气功的同时，打开了自我觉，应，悟世界的大门，我们也就会明白一切当今科学所解释不了的迷惑。

对我们现在存在的当今世界来说，科学越来越发达，人类的知识越来越丰富，对所有的一切人类发展，创造的物质其过程，结果，解释得清清楚楚，明明白白，而人类对人类自我呢？却是越来越迷惑，越解释越糊涂，这是为什么呢？

这是因为，人的觉，应。悟的世界，和我们现在存在的物质世界完全是两回事。

觉，应，悟的合成解释为知悟，现实社会存在的一切现象之解释，我们称之为知识。知识多了，知悟必定少了，知悟多了呢？反过来知识一定更加丰富了。

因为知识是学别人的经验，知悟是自已得出的经验。知识是一对一，就事论事，知悟是举一反三，悟一点破一片。

知悟中得到知识是很容易的，在知识中去寻找知悟呢？难度却是很大的。

话又说回来，如果说我们目前的科学方法，不在人的自我的觉，应，悟三者中去寻找人类自我，就象脱离了一，在二以下去寻找一的根源，那是无法找到的。

本人认为，科学是往下去寻找人类的起源，与人类的自我内涵。是有了人去研究人，用知识去寻找人的物质表现，这真正是大错而特错了。

第一，人的具体物质表现并不是真正的人的内涵，几乎所有的动物之物质表现与我们人类的物质表现都差不多，是大同小异。

第二，知识是对人类现实社会而言，知识运用之最后结果，只能得到一是一，二是二的抽象结果，而人，却是在一无所有的自然世界里靠人类自我的觉，应，悟三者之间的完美统一，才得以生存在这个自然世界里，成了万物的主宰，创造，发展了我们现在存在的现实社会。

如果说，我们要想把人这个称乎的实在内涵解释清楚，那么，我们只能用我们人类的觉，应，悟功能，进入到那一无所有的自然世界中去，只有用我们人类的觉，应，悟功能，破了这个自然世界的无，我们才能真正知道我们人类这个人字的实在内涵。

这个内涵包含着人类之所以的一切秘密，这个秘密也就是自然世界的很多化象。

风化，空化，雾，雨，雷，电化，春，夏，秋，冬化。

还有人类自我，觉，应，悟了自然世界的各种化象以后，自我又造化了很多化象，声化，数化，音化，韵化，形化<文字>，直至走到人类的思化<思想>，身化<身体>，行化<行为>。

如果说，我们人类能够运用我们人类自有的觉，应，悟之功能，一关，一关地知道，掌握，运用那些化的规律表现，那么，我相信，人类所有的一切秘密也就会向你一关，一关地显示出来了。

所谓的上帝，神，佛，鬼，仙之迷也就大白于天下了。

我们的气功修炼也就达到天人合一的最高目标了，这觉，应，悟之功能作用在我们人类的三个方面也得到了充分的发挥。

我们人类的思想会更敏捷，身体会更强壮<西医治标，中医治本，自明治根>，行为会更如意。

到那时，我们的人类社会会更繁荣，更富强。

一个人也就是全人类，经过了感悟自我，认识了自我之起源，也可以说认识了全人类之起源，因为，从人类起源上来说，全人类是一个人，<一样的起源>全人类是一种文化<人化觉，应，悟>。

目前人类各民族之所以不同的文化表现形式，都是由于各民族自我对万物，对自然之需要和感受不同而形成的表现现象。

现在，在我们人类生存的世界中，很多的领域都牵涉着人类的觉，应，悟的功能作用，只是以前没有人能说清楚而已。

不可否认，我们生存在这个人类的社会，我们的每一个人都有着思想，身体和行为的表现。

可是，我们每一个人的思想，身体，行为之表现，都在不同程度的受着他的感觉，感应，感悟的支配。

只是有的有曾感到，有的很少感到而已。

这几乎是人类在这个领域的空白点，我相信，万物之灵，这个世界的主宰，人类<应该是中华民族>，一定有能力打开这扇人类自我的觉，应，悟世界之大门，去：

一，探索人类感应世界之迷，
二，突破人类神话之禁区，揭开上帝，神佛之秘密。
三，用自然化，人化，产生文化之观念，

探索：

一，人类生命起源，
二，人类思想起源，
三，人类语言起源，
四，人类文字起源。

综合探索人类有关一切起源之秘密，

一，查明气功及感应功法之秘，
二，找出气功，太极，阴阳之规律，
三，推广气功，感应法为人类服务，
四，总结人类生命起源为医学服务，
五，总结人类思维发展规律，为现代哲学服务，
六，总结古代意语言，意文字的发展规律，为规范现代化语言服务，
七，推广感应思维法，
八，推广感应强身法，
九，推广感应行为法，
十，推广觉，应，悟之功能作用，使人类对自我不再迷惑，
十一，推广中华民族感应法，向全世界人类宣布，中华民族之智慧之光。

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在空知空，

在觉知觉，

在感知感，

在应知应，

在悟知悟，

在思知思，

在身知身，

在行知行，

在事知事。

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人如果都能体验过那些在的存在，那么，人的真正的存在内涵也就没有什么秘密了。

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我们的人，现在一般都在思，行，事三界游荡，根本没有达到做一个真正的人的要求，那么，人，怎么会清楚人之存在的全部秘密呢？