论功与劲
次访问
我们的武术运动普及至致，锻炼的人大家或多或少都会有所体验或者感受。
这武术运动锻炼之最后结果，其力量的产生，只能在人的身体的筋，骨，皮之中。通俗之称乎，即:明劲。
.
在武术运动锻炼之深化中，我们的中华民族的祖先们，又认识了在武术运动的表像下，还有着另外一种力量的存在。
这种力量是可以指挥其筋，骨，皮的运动的，这种力量在武术锻炼者之间也有称乎即:暗劲。
.
那么，什么是暗劲，暗劲是一种什么表现形式呢？
看来，我们的中华民族传统的俗话是非常的有道理的。
我们的中华民族传统的俗话之中有一句话，即:打拳不炼功，到老一场空。
这一句俗话的意思是说，如果你只是注重打拳的形式表现，而不去认识到另外一种叫功的形式表现的话，即使你打了一辈子拳，打了多少的拳种，也只是一种没有内涵的形式表现，是白炼，没用。
.
那么，这个功是什么呢？怎么才能体会这个功的存在，并让它能发挥其功的具体的作用呢？
说到功，我们又得把话说回来了，这功里边也有着一个七数的关系。
我们知道，人+筋，+骨，+皮，=四。我们又要感到奇怪了，难道筋骨皮之四上还有着三数存在？
对了，不必奇怪。在四是个形式，在七是形式与内涵的统一。
我们的筋骨皮这个四上，还有着一个三存在呢？这个三，即:血，髓，脉。
我们的思想是指挥我们的筋骨皮运动的。
我们的觉应悟是指挥我们的血髓脉运动的。
觉应悟，血髓脉的作用，通过筋骨皮的表现形式可以产生功的表现现象。
这是一条求功的正道。反之，却是缘木求鱼，南辕北辙了。
.
因为，我们人类的觉应悟功能状态形式，比我们人类的筋骨皮功能状态形式， 形成在先
这就是我们的人们，为什么在进行武术锻炼的时候，我们的拳，往前边打的时候，我们必须把我们的拳头缩回来，这样我们才能发挥出我们的力量<筋骨皮的力量>。
为什么我们在踢腿的时候，我们必须把我们的身体往下蹲一下，这样我们的腿踢出去才会更加感到有力量。为什么我们往左使劲的时候，我们必须把身体往右边晃一下。
其实，这里边的道理在于，我们的觉应悟功能状态的形成，在我们这个人生在世，人身在四，的表现形式之先。
.
如果我们的后天形成的现象，需要进行运动的话，那么，我们人类的先天形成的形式，肯定是要进行先期阻拦的，
如果我们不让出这个先期形成的形式表现现象，那么，我们的力量也就无法进行正常的发挥。
这就是我们的后天行为若是想动，那么，我们的先天形式肯定是要抢在你的后天行为之先先动的。
.
所以，当我们在进行行为动作表现的时候，我们的停顿，收缩，晃动，上下的时候，这些表现形式的真正作用，就是能在这些动作表现的过程中让出我们身体之中的先天作用<觉应悟功能作用的活动>。然后我们这个人生在世，人身在四，才能有所作为。
如果说，我们不深悟其中的各种规律作用之道理，那么，我们的力不从心，心有余，力不足，行不达意，意不达行……各种各样不如意的事情，也就随时随地的出现了。
.
说到这里，功的作用也就慢慢的体现出来了。
我们人类所追求的功的规律功能作用，即:我们的人的觉应悟功能作用，直接能指挥我们的人的身体之中的，血，髓，脉，筋，骨，皮，作出符合我们人的正确意识的统一行动。
导致能产生一种我们的人体本能没用办法爆发出来的巨大力量。
这种力量称:暗劲，寸劲，也就是我们的人的本能力量<筋，骨，皮的活动>和我们的人的意能所产生的力量<血，髓，脉的活动>完美地统一在了一起，求得了一致，得到了我们所需要的如意的发挥。
这就是功的内涵之所在。
.
当我们认识了这个功以后，在我们这个功的表现形式上面，还有着更高层次的表现形式存在着呢？
我们又要用我们的通俗之话来进行解释了。
俗话说，炼功没有法，一世不得法。
这一句话也就是说，你练功没有正确的方法，你就是炼一世，也是得不到这个法的真正的存在内涵的。
我们的人们又要迷惑了。这个法是什么东西呢？它是以什么方式存在，又是以什么形式来具体的体现它的存在的呢？
.
这个法的具体表现存在之方式，我认为是:当人的自我行为<术>完成以后，统一了自我的本能与意能的结合<功>，再走出自我，用自我运行规律的统一行为，<本能，意能运行规律的统一>去求得与大自然运行规律一致的统一。<天人合一>的一个人类追求的最终目标。
人类这个追求的最终目标也就是法的真正体现之内涵。
这个法的体现在我们人类的力量上来说，我们的中华民族的祖先称之谓，缠丝劲，边稍劲，
这个劲的存在，是存在在人的感觉与意识之中的，只有人的感觉与意识才能与大自然的运行规律融为一体，<人的物质表现形式是无法与大自然融为一体的>。
俗称:通大周天。<小周天存在在体内><大周天存在在身内，身外>。
.
这种劲如果发挥的话，即:心到意到，意到气到，气到力到。
也就是说，人的感觉一动，同步的，在一刹那之间，人的所想，也就全部的都能如意的完成了。<人类的先天形式领导后天形式作出行为，现在的人们锻炼的效果是，人类的后天形式，避让人类的先天表现形式，这里有个断层>
.
摘自：说四<道世>意态，数化解:人生在世一场空，人生在世一场梦
.
.
初学书法，由于内在力量不足，当我们抓紧了笔杆的时候，也就停止了我们想表达书写书法作品的意愿。
真是应了一句俗语:心有余。力不足。这力不足是我们自我意能与本能之间力的脱钩而造成的，一种只有阳刚之力，没有阴柔之力的具体表现。
.
经过了一段时间的书写过程，由于经过了肌肉力量的训练。这种肌肉力量的训练是有目的的，其目的是使肌肉力量得到灵活的应用。<使毛笔基本听从本能的指挥>
由于书写使用的毛笔是硬<笔杆>软<笔毫>的结合体。在这里我们称笔的结合体是一个阴阳的表示。笔杆是阳的代表，笔毫是阴的代表，而我们的人是一个大家共知的，总的一个大的阴阳的结合体。
在人体很多的阴阳结合表示中，我们把所有的阴阳表示先放在一边，针对书法的力的表示方法，我们来找出一种阴阳的表示。<意能产生的力，阴，本能产生的力，阳>来具体说明人的自我的二种力在书法运用过程中所产生的作用。
.
我们的本能体力和笔杆由于都是属于阳的表示，那他们的结合是很容易的事，一把抓起就是结合。
如果说运用，那就很困难了，因为抓住笔杆只是一种力的表示<阳>，<在这个笔杆上还有着笔毫，阴，>，在只有一种力的情况下， 是绝对不会统一在一起的。
如果我们要想达到书法书写中的阴阳结合，那么，我们在书法书写过程中必定要通过意能作用，产生本能世界的第二种力。这第二种力是在肌肉之力的长期训练后所产生的称筋骨之力。
这筋骨之力在书写书法形式中的作用，是在第一种力<肌肉力>的基础下骨力产生往外顶的功能，这往外顶的骨力，可以使我们在书写书法作品中，产生在笔杆上停止的肌肉之力继续往下走的感觉。
使这力直透笔毫。筋力的作用，则可以根据书法修炼的要求使笔毫与纸的结合，产生完美灵活的线条感觉。
.
这样，第二种力的作用也就清楚了。
这种力是在第一种力的作用下由于骨力所产生的功能，冲破了第一种停顿的力，在一，二种力的结合下，使这股结合的力直冲笔端。再进一步在筋力的作用下使这股力能在纸上做出灵活的应用行为。
.
第三种力的作用:在熟练地运用了以上一，二种力的表现技巧后，在你的内在世界感悟了自然世界以后对自然之道的理解，对万物变化规律的感受，所产生的一种激情能量。
这种统一了自我内在世界，本能世界，行为世界的巨大激情，在书写书法作品这一行为表现中，对外在世界进行渲泄自我激情的一种总爆发。
这第三种力是情与力的结合。即:心意力，这心意力的产生是在修炼第一，二种力的基础上，自我的意能本能感觉通过一种心意的感应而产生的，在内在世界形成的一种行为。
这个在内在世界形成的行为，在这里我们称他为灵动的表示。
灵动行为的展示，在与一，二种力结合以后，通过书法这一特殊的形式，使我们能尽情地发挥我们自我的一切激情。
.
其实，武术运动所说的功，通过我们书法修炼的行为，是很容易就能得到的。
因为通过武术运动的锻炼，我们只能得到一种劲，即，明劲。
就象我们刚学书法的时候这时的明劲具体的是以其笔杆为代表的。
我们的劲使在笔杆上就停止了，如果想把这股劲往下去，我们必须把明劲换成另一种劲，即，暗劲。这暗劲是筋和骨之结合所产生的。
.
在武术运动中所称乎的哪个功，就是由暗劲产生以后和暗劲结合之后又产生的一种劲，称，缠丝劲，边稍劲。
这两种劲的结合，我们的心意六合劲也就修炼成功了<任何拳种，若想修到这两种劲是非常困难的，只有太极拳才能对这种劲产生一点感觉>。
.
这两种劲是由人的意能经意识激发而产生的，在产生了这两种劲的感觉后，这 感觉逐步由心意通过自我修炼的方式，由意识过渡到行为。
直至能在我们人类自我的每一个行为中，都能达到这种劲的随意而发。<随意而发的劲，意能力，本能力，行为力三者的统一>。
.
我们在书法修炼的过程中，由于产生了暗劲<筋骨力>，你的心意力<意能>通过筋骨力的作用，已经可以倾注在那笔的笔毫上了。
修炼到了这时，我们的情，我们的意，如果我们想对外在世界有所展示的时候，通过书写书法这一形式，我们的行为将会得到最完美的展示。我们的行为所产生的书法作品，也是也是我们自我激情行为最完美的体现。
在我们修炼书法的过程中，由于不断地在使用由意识而产生的一切行为，既然意识已经融进了行为之中，那么，由意识而产生的一切力<明劲，暗劲，寸劲，缠丝劲，边稍劲>，在书法的修炼过程中，我们就能很容易地拥有和得到了。
.
在书法和武术运动的比较中，我们现在很明显地看到了他们很多，很多的相同之处，在所不同的，那就是书法比武术更高了一个层次。
如果说用舞刀，舞枪，舞棍，舞棒来形容武术的话，那我们是否也可以把书法归纳在武术之中用舞笔来形容书法呢？因舞刀，舞枪，舞棍，舞棒是用阳刚之力就能达到舞的目的的，而舞笔呢？
舞笔则是在需要使用阳刚之力的同时，更多的修炼一种在阳刚之力的作用下的一种阴柔之力。
书法之所以比武术运动更高一个层次，在于武术运动是一个阴阳的统一，而书法则是两个阴阳的统一<人一个阴阳，笔一个阴阳>。
武术是心意六合，书法是心意七合<人的行为和字的行为合>。
在这里，我可以豪不夸张地说，书法是一门人类以柔克刚，至高无上的武功。
.
我们知道，在自然运转规律的作用下<自然运转规律人人都能感到，觉到>，佛法的修炼是以空来体现的，道教的修炼是以虚来体现的，
那书法是以什么来体现它的法呢？是不是书法的法也可以用空和虚来体现呢？
回答是肯定的，因为佛道二家都是以空来体现的，那书法之法也应该由空来体现<大道相同，大法归一>。
因为存在在世界上的一切物质现象都是从无到有，这无便是空，空也就是自然之道。欲想符合自然之道，必须先对空有所了解，才能在空的基础上做出符合自然之道的相对行为。
.
我们知道，佛法是由行为世界，本能世界的空，到意能世界去修炼自我意识<思想>世界的不空。
道教是由虚<空>掉本能世界<身体>，到意能世界去修炼自我本能<身体>世界的不空。
书法的空是由行为世界，通过本能世界的作用，到意能世界再由意能世界，通过本能世界，返回行为世界，然后作出如意的自我表现。<行为不空>
.
佛教的空是空相，即，空掉一切物质世界的所有存在，及自我的本身存在<无我相>，在所有空的基础上修炼自我所有的意识不空。
道教的虚<空>是虚<空>掉自己的一切<虚已极，静守笃>，包括身体，行为，感觉，在本能空的基础上修炼自我的本能<身体>不空。
书法的空是以行为的悬来表示的。这悬字也正是空的表示<悬空>。
在书法修炼的时候，你能悬起来用行为进行表现时候，那你已经具备了修炼书法这一行为的基本功了。
书法的空，在行为修炼上应达到这个目的，用悬起行为的空，进而修炼到能进行悬空行为感觉不空的表现。
.
我们知道，在书法修炼的过程中，如果你能将毛笔悬得越空，那你内在的力量就越能倾注下去。
在你内在力量的倾注下，你的意能，意识所激发的情感力，也就能和你内在的力量统一在一起。在你所想做出的行为中，能得到充分的发挥。
如果你在书法修炼中，不能做到悬空这一行为的表现，那你的内在力量也就下不去。
你的内在世界的激情，也只能随着内在力量的停留而失去了这激情之所有的表现作用。
在这种情况下，也谈不上你在修炼书法，顶多只能说你在做一种行为表现或你在写字而已。
.
因为书法的要求，是在悬空的基础上，让你内在世界所有的激情，随着你的内在力量的作用，利用毛笔这一特定的符合自然之道，带有阴阳表现的工具，尽情地向外在世界挥洒你所有的激情。
这个法，是无数个里，无数个外的结合体。里是法，外是书，里是神，外是形，形可以千变万化，神只能符合自然之道。
.
摘自：存在知道
.
.
.
.
袁争真
.
.
袁争真悬空书写书法作品
.
.
四尺宣纸，纸张悬空。准中锋一笔书。
.
.
四尺宣纸，纸张悬空，蘸洗笔水，作品完成时间为三秒以内。
