人人都有一种非常固执地相信自我的特性，即，我的眼睛不会欺骗自我。但是却错了。

人的眼睛不会欺骗眼睛那是对的。可是作为一个人来说，难道他的眼睛就能代表他整个人的这一称号了吗？作为一个人和一双眼睛是两个完全不同的概念，这人人知道。但是实际呢？

眼睛的作用如果说与人分开的话，那眼睛只能起着镜子的作用，作为一个人来说，应该是与镜子有着根本上的区别的。镜子能真实地反映各种事物的现象出现。但是，镜子只是镜子，镜子对事物的反映没有思想，对事物的变化没有感受。

须知，眼睛只代表了人体的一个部份。眼睛的作用要与人的思想，感受结合在一起，才能真正地体现眼睛的具体作用。

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作为一个整体的人来说，人体的每一个部份都是独立而又统一的。如果不知道人体每一个独立体的独立作用，那么，作为一个人的存在来说，将是一种盲目的存在形式。

之所以现在的人对自我会感到迷惘，找不到自我，其真正原因也就在于他不知道他的个体生命体，对整体生命体所起的各种差异现象。<总体生命体有着总体意识体的存在，个体生命体也有着各个不同的个体意识体的存在>。

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比如说吧，眼睛看见了一束很美丽的鲜花，它也就接受了。可是，鼻子一闻，很臭，鼻子肯定不接受了。

还有眼睛看到了一盆做工精美的菜肴，鼻子一闻又很香。眼睛和鼻子都接受了，可是嘴巴一尝，苦的，嘴巴又不接受了。

或者，一条很美丽的花蛇，眼睛很喜欢那种美丽，但它却是有毒的，身体又不接受了。还有看似一条平坦的大道，却是陷井。看似不热的汤却烫得要命。。。。。。

我们以上所举的例子，有人要说了，如果我们多学点科学知识，不就会完全明白了吗？因为用科学知识来分清这些问题是很简单的事。我们一旦掌握了哪些科学知识，哪些差异现象不就是可以避免了吗？

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如果我们用这样的态度来对待哪些差异现象存在的话，那么，我们又进入了另外一个误区。

要知道避免差异现象的存在，并不等于哪些差异现象的不存在。这就象医学上的治疗与预防一样，治疗是个体的，有一个病治一个病，预防是整体的，预防它任何地方生病。同样如此，避免差异是个体的，有一个避免一个。而存在差异现象是整体的。

因为这种差异现象存在在你的总体生命中，<总体生命的意识体与个体生命之中的意识体对不同事物的不同感受>。

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这些差异现象的存在并不是知识性的东西，它不是具体的一就是一，二就是二，那样简单的就事论事地结束了。靠学习，靠掌握外界的科学知识来对待这些差异现象的发生，那将是一种被动的行为。

作为一个人的存在来说，无论是谁，都不愿意靠被动来作为存在的手段的。我们的存在，在原则上来说<抛弃一切外在因素>是体验一种生命存在的过程<总体生命>，同样作为总体生命体的分解，个体生命体也在体验它的个体生命存在的过程。

那么，在总体生命体之中的无数个个体生命体，怎样才能与总体生命体合二为一，共同在那个过程中得到统一呢？

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因为这是自我性的，在自我世界眼睛与感觉之间的差异现象只能靠你自已去慢慢体会，感悟，任何人都帮不了你的忙。

你就是一个独立的整体，无数的个体生命，意识体就靠你的总体生命体，总体意识体去调配去指挥，进行运作。其结果怎样，就看你消除了自身多少的差异现象而定。

如果说，你已经消除了自身各种各样的差异现象，你的总体生命，总体意识与个体生命体，个体意识体已经不分彼此，浑然一体了。那么，祝贺你，你已经达到了天人合一的人类追求的最高境界了。

难哪，人啊，好自为之吧。

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载体并不重要，感觉好，一切都好。

化载体为感觉

我曾问漂浮的彩云,

我曾问闪亮的繁星,

我曾问辽阔的大海,

我曾问苍茫的森林.

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为何你们—–

如此的变幻,如此的美丽,

为何你们—–

那么的壮观,那么的神奇.

也许——-

冥冥中一切早有安排,

无形之手

在描绘那满怀的情意.

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千变万幻的美丽呵,

究竟出自

一个什么样的原理?

神秘莫测的壮观呵,

谁能给他

下个正确的定义.

难道说

这自然的安排

都代表了天意.

难道说

这自然的变化

都得解释于禅理.

难道说

天意的安排

无须展示任何的物体.

难道说

禅理的解释

能分清

自然中所有的难解之迷.

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是否

美丽与载体

是两个不同的概念.

是否

形态与意态

还得稍加分离.

是否

神秘莫测的美丽

无须借助物体的附依.

是否

感性和理性

必须进行分类整理.

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宇宙的化象

是那么的随机,

有形无形

已失去了研究他的实在意义.

恍惚吧

惚恍 向上能滋生无数的道理,

顿悟吧

顿悟向下能想明一切疑惑的问题.

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请抛弃

所有人为的既定概念.<量化>

进入那

无比美妙的感觉天地.<不可量化>

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载体并不重要,感觉好,一切都好.