这个问题很有趣，这个答案很无聊，

.

这个问题实际上是相当空洞而又相当复杂的，他没有提时间，没有提环境，更没有提鸡与蛋与各种事物之间的相互因果关系。这种没上没下，没左没右，没前没后的提问，只能说是提了一个中性的问题。

这个问题和数学上的<二>一样。如果我来提问，这个<二>是在一边上，还是在三边上。虽然问法不一样，但原理是同出一撤的。这种问题让人们为难，因为你怎么回答也是错的，也是对的。

如果我们对<二>的那个提问采取一种反问的方式呢?即，你是要知道<二>以上的答案呢?还是要知道<二>以下的答案。这样虚恍一下也能把提问者给挡塞过去了。

但是提问的人肯定是口服心不服的，若使要他口服心服，也有一个办法，即:干脆对他说，，<二>在一边上，原因很简单。因为没有一，也没有<二>，没有<二>，哪来三。对这种中性问题的回答方法有两种，一种是给他两个答案让他自己迷惑选择。第二种是在没有办法回答的时候，进行上下联系，找出与这个提问有关的一切因果关系，根据符合规律的因果关系变化，得出结论，使对方折服。

.

现在，我们还是回到这个先有鸡，或者先有蛋的命题上来吧。

我们知道，鸡和蛋都是存在在我们自然世界和人类世界中的事物形式，这个自然世界对我们人类或鸡和蛋的影响，及我们人类和鸡和蛋对自然世界影响的感受，都在这个自然世界内，展示着各自不同的存在方式和表示形式。万物同此，即:

一，这个自然世界赋予了存在在这个世界内的一切事物以内涵。

二，存在在这个自然世界内的一切事物以存在的形式不同，方式不同来展示各自对自然世界的感受不同。

三，我们人类存在在这个自然世界中，领悟了大自然所赋予人类的内涵。创造了属于我们人类的世界。<大自然给了我们人类以本>。

四，我们人类也回报了这个自然世界，给了这个自然世界的存在，统一了规定作出了称号。<人类给了大自然以质>。
这个自然世界，人类世界，以及万物的存在，就在这种本与质的配合下，默契地存在着。

.

万物在这个自然世界的漫长生存过程中，虽然对这个自然世界的本没有变，但是，由于种种原因，万物各有的存在形式与表示方式，都在悄悄地进行着各自不同的变化。这种变化在动植物中的表现是这样的，即:

一，同一类科不同名的植物，由于一次巧合的作用，繁殖了另一种属于那个类科但是在以前还没有出现过的植物，由于巧合之中有着一种必然的规律，那种从没有出现过的植物，在规律的发展下，慢慢地形成了自己固有的一族。

二，动物也是那样，同一类科不同名字的动物，由于一次巧合的作用，繁殖了同一类科不同名字的新生动物。 由于巧合形成了规律，在规律的作用下，慢慢地形成了自己固有的一族。说到这儿，我们该把那个先有鸡或先有蛋的命题找回来。我们来进行解释吧:

.

首先，我们已经明白了所谓的鸡或蛋，都是我们人类给事物所的称号，在这个称号中，并不包括这个鸡或蛋的根本来源，及这个鸡或蛋对自然世界的各种因果关系。这个问题是一个中性问题。但是，这个问题有一个先字在先，我们不要走入误区。

在那个鸡和蛋的问题上去选择其先后，我们应该先摒弃那个鸡或蛋的称号。把那个先有鸡或先有蛋的先，换一种思路，用先前的先来解释他。这样，这个问题就很好回答了。

.

这个问题即: 在没有鸡或蛋的称号以前，是先有鸡的形式 ，还是先有蛋的形式。

根据我们以上的推理。

答：在没有鸡或蛋的称号以前，肯定是先有蛋后有鸡的。

.

因为:只有在不叫鸡的动物，在一定的条件下，生下了一个叫蛋的蛋以后，慢慢地形成了蛋与鸡的一族。如果说，在不叫鸡的动物，生下了一个叫鸡的鸡以后，即，鸡与蛋的关系也就没有了。我们将会看到另一种关系了，即，鸡生鸡了。

由此得出结论:先有蛋，后有鸡。