我们已经知道了人们经过修炼气功，能发挥出人类自有的觉，应，悟功能的作用。

通过人类的觉，应，悟功能的发挥，我们人类的感受，可以和大自然融合一体。

在和这个大自然融合的过程中，进一步深悟大自然对各种事物的变化规律，及各种事物由于对大自然所接受的感受不一，而各自自我采取的存在方式及存在行为不一的各自规律。

从自然中找规律，从事物变化行为中找规律。进而，丰富自我的实在行为。

这是气功作用经过修炼后，通过人类的觉，应，悟功能向大自然索取特异功能的一种方法。

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然而，在我们现在存在的现实社会中，确实存在着那么一批人，他们能发挥出常人难以做到的，各种超乎常人的功能行为。

他们也没有经过气功修炼，也并不清楚这觉，应，悟在他身上所起的作用，那是为什么呢？

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在我们现在存在的社会中，那么一部分有着特异功能行为的人的出现，这并没什么奇怪的。

我们可以把我们的眼光，对着我们现在存在的社会中，产生了那么多出类拔萃的科学家，思想家，哲学家，文学家。。。。。。。那些人算不算也是有着特异功能行为的人呢？

不可否认，那些人对人类所作出的贡献，他们的成就，完全可以当之无愧地称谓，他们是一批有着特异功能行为的人。

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可是，为什么我们的人们并不认为他们是有着特异功能行为的人呢？

因为这种情况，我们早已习以为常了。人们认为，这是知识的结果，这是间接行为的表现，在概念上来说，人们认为，人如果在自我的身体行为表现中，能表现出常人所不能表现的行为，那才叫特异功能。

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如果说，我们的人们若觉得，人的本能特异功能表现行为是奇怪的话，那么，我认为，这将是一个错误的观念。

如果说，我们人类的天性和本性不是在倒退的话，这人的特异功能之行为表现有什么可以奇怪的。

除非，这有着特异功能行为的人，能说出这特异行为之所以特异的原因。

否则的话，光凭你能做到别人不能做到，那是不能服人的。

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须知，我们人类之所以能脱离动物世界，走到了我们人类自我创造的世界，正是因为我们的人类，具备了所有的动物都没有具备的特异功能作用。

这个特异功能作用是广指，指的是我们人类每一个人都拥有的觉，应，悟的作用。<人类的先天功能，意能>

如果说，我们把特异功能行为的定义所指，指的是一个人的行为表现。我认为，无论一个人的行为有多么超乎常人之处，都应该称之为自然行为之现象表示，没有什么可以大惊小怪的。

如果不信，我们可以去自然世界看看，动物们的自然现象表现之行为，是不是属于自然而然的表现行为。

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有的鱼会放电，叫电鱼，有的虫会放光，叫萤火虫，有的动物黑夜能看得见，叫猫头鹰。。。。。。。

几乎每种动物都有着其不可思议的行为表现形式。

这些所有的动物之表现形式，我们人类都能用科学的方法，加以说明它们为什么会产生这种行为表现的根源。

那些对动物的解释是我们人类自已的事情，请问，那些动物它们知道我们人类对它们所作的解释吗？

由此可见，动物世界的一切行为只是一种本能的反应，这样的本能行为之表现，当然是每一种动物由于对自然的感受不同，而自我自然而然地形成了自我的存在形式不同而已。

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正象我们的人们中，有一些超乎别人行为的人一样，也是由于自然世界的作用，自然而然地引发了他们不同于别人行为的表现。

这是没有根基的，说不出道理的，自我糊涂的，别人不明白的行为表现。一团迷雾，随它去吧。

这肯定只是一种自然现象，因为人能做出的行为，远远地超出了我们现在所看到的，所想到的一切现象。

现在只是我们人类内在的丰富资源还没有开发出来。在无意识的情况下，自然世界在我们人类的意能状态下给了我们人类的一点启示。

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我们人类所以能从动物世界走向人类社会，其真正拥有的特异功能作用，正是由于拥有了一切动物都没有的觉，应，悟三者功能统一做出行为的特异功能。

我们的人类能在觉，应，悟三者统一后，根据这个自然世界万物各种事物的存在方式和行为方式的不同，从中找出规律，进而，掌握，应用那些因果关系变化之规律，为人类的自我需要服务。

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举例来说吧：

牛顿之所以伟大，伟大就伟大在他能从人人都能见到的苹果落地这一现象中，深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。

牛顿的这一行为，正是人类觉，应，悟三者统一之完美表现，这才是人异于所有动物的统一功能表现形式。

牛顿的觉，应，悟三者达到统一的表现形式是这样的：看见苹果落地，觉的产生。苹果怎么会落地的，应的产生。苹果一定会落在地上的，悟的结果。

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在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中，人们的一般表现，至多在脑子里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。

其实，这人的觉，应，悟之功能已经开始起作用了，觉一闪，应，悟也就跟不上来了。你不往深处去挖，这应，悟自已是不会跑出来的。

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其实，人的觉，人人都有，还随时随地的会出来表现一下，那应，悟呢？

虽然说人的应，悟功能人人都是具备的，但这应，悟功能却要人们经常使用的，这样才能越应越多，越悟越深。

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那么，怎么才能经常的使用这应，悟功能呢？

这问题又得回到修炼气功的问题上去了。

我们在进行修炼气功的同时，不断地感觉自我，感应自我，感悟自我与自然的各种必然的因果关系。

只有深悟了自我，才能走出自我。

这个走出自我，在这里我指的是觉，应，悟走出人的内在世界，才能对各种事物的变化规律作出觉，应，悟作用下的行为方式。

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有人说，这觉，应，悟三者是佛，道二教修炼的内涵，我们去佛教，道教那里去寻找修炼的方法可以吗？

可以是完全可以，个人人身自由，本人概不干涉。

但是，至少本人认为，佛道二教的各有修炼方法过于专一，导致了一种空前绝后的现象出现。

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什么叫空前，道教说，恍惚生道，道生一，一生二，二生三，三生无穷。。。。。。这便是空前。

为什么说他空前呢？这是因为，他在道前边说不出东西来，只是用恍惚一下，前边没有说清楚，后边却有了无穷的事物出现。

什么叫绝后呢？佛教在讲经说法说着说着的时候，突然没有了下文，总是一声棒喝，自已去悟吧，这不是绝后吗？

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写到这里，我郑重声明，我丝毫没有半点诽佛，谤道的意思，我只是想举例说明人类的修炼方式，应该去寻找一个更加完美的，统一修炼的方式进行自我的行为修炼。

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人类包涵着巨大内涵的觉，应，悟功能作用，千百年来，吸引着无数代人的朝思暮想，拼命追求，终于形成了二大不同修炼形式的派系存在。

一个是佛教，一个是道教，两教追求修炼的目标虽然一致，但由于各自的修炼形式不一，一个在觉内悟，一个在应内悟。

最后两教修炼形成了这么一个现象即：空前绝后<觉没有下文，应没有上文>。

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我们人类每一个人都有着觉，应，悟功能之存在，为什么我们不各取所长，开发这人类的觉，应，悟功能之巨大资源，为什么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？

最后，我祝愿，佛道两教携起手来，让佛光与阴阳在我们人类每一个人的觉，应，悟世界上空共明，让空轮和金丹在我们人类的每一个人的觉，应，悟世界内共转吧。

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思天地之造化空

法自然之通动空

不动求动

动中求通

通，通。通

动，动，动

此乃自然之大法也

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感觉的感慨

灵感的阀门被我打开

我的感觉

扑向

大自然的胸怀

在那宁静而又清纯的太空之中

我感应了

快乐和自在

：你好，兄弟

千百亿年的久违”

轻轻的一声问候

悄悄地

在四处扩散

：我是空明”

柔柔的语气

让我心安

先前，先前的先前

我们本来就是一对

：忘不了的从前

使我陶醉

你。。。。。。终于回来了

乐开了我的心怀”

：我在哪里

我又是谁”

奇怪的自问

使我非常的惭愧

你是空灵

我是空明

自从你认识了

空空之中的一

去了那一的世界

从此

天各一方

我们不曾有过往来

多少的多少年过去了

终于

盼得了你的回来”

空明的语调

急切而又伤悲

快乐的神情

脸上

仿佛还挂着泪水

四周的彩云呵

正在慢慢地升起

八方的霞光呵

普照着天地

在无边的记忆深处

一架彩虹

正在悄悄的搭起

。。。。。。。。。。

：这就是我的出生地呵

我正是你的亲兄弟

空空如一

领我去了它的天地

在它的世界里

他们解释不了

我们存在的秘密

在这里

我终于清楚了

我出生的秘密

在这里

我终于明白了

我存在的秘密

四周的彩云呵

还在慢慢地升起

八方的霞光呵

仍然普照着天地

彩云中的天使

踏着轻灵的步伐

跳着欢快舞蹈

霞光中的精灵

奏着悦耳的乐曲

唱起了动听的歌谣

在那无比美妙的

空空世界

我与空明

紧紧地拥抱。。。。。。。

这是唯心主义和唯物主义的拥抱，

空空，是没有，

空明，是空空之中产生了（无中生有>的意识，(空)

（空是没有，但是知道没有，就是无中生有了）

空灵，是人类的无意识转化为人类的灵感表现形式，(〇)

一，是人类的灵感转化为具体的物质表现形式，(一)